Во всем остальном вероучение адвентистов мало отличается от баптизма. Как и баптисты, они верят в „боговдохновенность“ библии и евангелий и всю свою мораль основывают на так называемых „10 заповедях Моисея“.
Те адвентисты, которые празднуют воскресенье, стали называть себя „адвентисты 1-го дня“. Их остается все меньше и меньше, ибо именно с ними связаны позорные провалы первых наивных пророчеств Миллера о пришествии Христа. Другие направления также мало отличаются от адвентистов 7-го дня.
Так, адвентисты-евангелисты, отвергая веру в смертность души, верят вместе с тем в то, что после „второго пришествия“ воскреснут и получат бессмертие сначала святые, а затем все остальные. Они считают, что грешники попадут после воскресения в ад. В отличие от них адвентисты-христиане считают, что после второго пришествия тела грешников подвергнутся уничтожению навсегда. Они полагают, что вечная жизнь, даже и в аду, — это такой высокий дар, что грешники его недостойны. Адвентисты „общества жизни и второго пришествия“ считают, что злые люди просто засыпают навеки, чтобы никогда не пробуждаться от вечного сна. Так же мало отличаются от них адвентисты „грядущего века“, „церковь божия“ и другие.
Адвентисты, как и другие христианские секты, имеют общинные устройства. Несмотря на отрицание церковной иерархии, они тем не менее создали свою сложную иерархию пресвитеров, дьяконов, разъездных проповедников и т. д., подчиняющихся вышестоящим комитетам и всемирному центру, находящемуся в США. Пресвитеры, как и у баптистов, избираются общиной и „посвящаются“ одним или несколькими проповедниками.
Управляются общины исполнительными комитетами. Общины района образуют „соединения“ и „поля“, управляемые конференцией и ее исполнительным комитетом. „Поля“ и „соединения“ составляют „унионы“ и „унионные поля“, и управляют ими соответственно унионная конференция и унионный исполнительный комитет. Из „унионов“ составляются „дивизии“, которыми управляет Всемирная генеральная конференция. Адвентисты СССР считаются „дивизионом“ (соединением). В Советском Союзе они имеют свой центр Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня, находящийся в Москве.
Обряды и вероучение секты делают попавших в нее людей замкнутыми, отрывают от жизни. Среди адвентистов часто встречаются люди, которые ни разу не были ни в кино, ни в театре. Много семейных разладов, несчастий и бед порождает этот фанатизм. Здесь часты случаи, когда родители силой заставляют детей идти на моления. Так, в селе Мозоливцы на Полтавщине адвентист Ломницкий сначала запрещал своей дочери Марийке ходить в клуб, кино, на танцы. Затем родители стали прямо принуждать ее идти на моление. Мария не хотела и слышать о секте, убегала ночевать к подругам, а затем и вовсе покинула дом родителей-фанатиков.
Отрицая обряды католической и православной церквей, адвентисты отвергают церковные таинства, загробную жизнь, монашество, поклонение богородице, кресту, мощам, иконам. Не поют молитв за умерших. Не крестят младенцев. Не признают никаких праздников, кроме субботы. Богослужения их несложны. Молитвенные собрания проходят в чтении библии, молитв, проповедей, пении гимнов. Молитвы адвентистов представляют собой живые импровизации на библейские темы с просьбами о спасении в день страшного суда.
Адвентисты стараются держать попавших в их сети людей в постоянном страхе ожидания „светопреставления“ и „страшного суда“.
Адвентисты считают, что все „нечестивые“ (то есть все неадвентисты) будут навсегда уничтожены после „страшного суда“. Поэтому они отвергают общие для всех христиан представления о вечных муках в аду.
Они утверждают, что душа умирает, но лишь до общего воскресения мертвых в день „второго пришествия“. Здесь они, как и все другие религии, выступают против науки, проповедуют самое темное мракобесие. Наука доказала, что невозможно воскресить человека после того, как тело его разложилось. В самом деле, кто может собрать те атомы и молекулы человеческого тела, которые давно стали строительным материалом для растений, рассеялись в воздухе, перешли в другие физические и химические состояния?!
Проповеди адвентистов о „втором пришествии“ не являются просто делом их „личной веры“. Они прямо связываются с наиболее важными вопросами современности — вопросами войны и мира — и носят антиобщественный характер. Они пытаются убеждать людей оставить всякие заботы о будущем. Мир, говорят они, переживает последние времена, и скоро никому не нужно будет все то, о чем каждый беспокоится сейчас, не нужны будут ни жилище, ни домашний скот, ни автомобили, никакое имущество вообще.