Именно потому, что секта иеговистов является антисоветской организацией, занимается антиобщественной деятельностью, она запрещена нашими законами.
Запрещены у нас также и те секты, в которых во время собраний и исполнения обрядов совершаются жертвоприношения, изуверства, физическое и психическое калечение людей. К таким сектам относятся пятидесятники.
Презрением народа окружены иеговисты в нашей стране. Острым оружием сатиры народ разоблачает антиобщественную деятельность иеговистов. (Газета "Красное знамя", 22 октября 1957 г, г. Сыктывкар)
2. ПЯТИДЕСЯТНИКИ
Поведение пятидесятников резко отличается от поведения баптистов и евангелистов — "смирненьких" проповедников "евангельской" морали. Пятидесятники, как правило, злобны, фанатичны, нетерпимы к людям, не разделяющим их религиозных взглядов.
Свое название секта получила потому, что придает особое значение христианскому празднику троицы (50-й день после пасхи). Она возникла в США в 1906–1907 гг. и затем распространилась по всему миру. Произошло это так.
В апреле 1906 г. небольшая группа верующих, главным образом негров, молилась в церкви на Азиза-стрит в городе Лос-Анжелос (Калифорния). Некоторые из них уже находились под впечатлением явлений в Канзасе, где какое-то "непонятное" нервное возбуждение сделало одного мужчину способным говорить "новыми языками". Пошел слух, что это якобы "знамение второй пятидесятницы". И здесь, в церкви на Азиза-стрит, были молящиеся люди, которые страстно желали быть наделенными такой же "благодатью", делавшей людей совершенно безучастными к окружающему, побуждавшей их издавать странные звуки, похожие на односложное бормотание.
Многие нервные, впечатлительные религиозные люди решили, что им якобы выпало счастье заниматься распределением "позднего дождя" последней пятидесятницы… Возбуждение росло. В течение месяца собрания происходили непрерывно.
Но через некоторое время тысячи людей стали отходить от этого движения. Одни из них говорили, что все происходящее в новой секте не имеет ничего таинственного и объясняется просто нервным возбуждением, другие видели участие в молениях самого Сатаны, производящего эти чудеса для обмана верующих.
В движении начались расколы: возникло много сект, которые проклинали одна другую, но ни одна не отказывалась от "говорения на новых языках".
Вероучение пятидесятников пало на благоприятную социальную почву тогдашней Европы. Рубеж XIX и XX веков был рубежом между старым капитализмом и империализмом. Крайнее усиление эксплуатации трудящихся, разорение широких масс народа империалистическими хищниками, усиление разрушительного действия капиталистической конкуренции, жестокие проявления экономических кризисов с их опустошительными последствиями, безработицей, империалистическими войнами порождали в массе настроения, благоприятные для развития таких болезненных явлений в духовной жизни людей.
Глубокое отчаяние, охватившее мелкую буржуазию в связи с победным шествием монополий, порождало и такие мистические секты, специализировавшиеся на извращении психики людей. Из Америки пятидесятники проникли в Норвегию, Швецию, Германию, охватив широкие круги лютеран, баптистов, католиков.
Американские империалисты, которые в начале XX века уже строили свои планы мирового господства, увидели в этой секте одно из средств приобрести своих "апостолов" в других странах. В США много внимания уделялось подготовке миссионеров из тех европейцев, которые по каким-либо делам оказывались в США, их крестили и посылали в страну, из которой те прибыли.
Насаждение пятидесятничества было делом американских империалистов. В 1921 г. в Одессу пробрался Воронаев, американский пятидесятник, выдававший себя на первых порах для маскировки за баптиста. С помощью контрреволюционных элементов он и создает первую в нашей стране секту пятидесятников.
В результате длительной империалистической войны, гражданской войны, разрухи, в результате разложения и маразма эксплуататорских классов в стране появились определенные группы верующих с извращенной психикой, фанатичными настроениями. Именно среди них и начали свою работу первые пятидесятнические "пророки".
Используя мистичные обряды этой секты, чтобы отвлекать верующих от участия в социалистическом строительстве, они проводили активную антисоветскую деятельность, распространяли провокационные "пророчества". В те годы много баптистских общин на Украине и в других местах перешло в пятидесятничество. Баптизм серьезно дискредитировал себя служением контрреволюции, и те из верующих-баптистов, которые были неспособны совсем отказаться от религии, бросались в крайнюю мистику. В этих сектах также находили себе прибежище антисоветские элементы, деятельность которых в среде оторванных от социалистического строительства людей давала наилучшие результаты. После того как в 1930–1932 гг. этой деятельности был положен конец, пятидесятничество сошло было почти на нет и вновь возродилось лишь в 40-е годы под влиянием тех страданий, которые люди переживали под игом немецко-фашистских захватчиков, в фашистских тюрьмах и концлагерях.