Эти девять эссе мало изменились с момента первой публикации. Единственное изменение, стоящее упоминания, это англицирование большинства имён и понятий из старонорвежского.
Коллин Клири
Сандпойнт, Айдахо 29 декабря, 2014
ЧТО ТАКОЕ РУНА?[7]
1. Введение: руны и философия
Несколько лет назад я написал эссе «Философские заметки о рунах» (оно включено в мою книгу «Взывая к богам»[8]). Как следует из названия, эссе представляет собой попытку дать философское толкование каждой из рун. По сути, я взял интерпретации Эдреда Торссона[9] из книг «Futhark»[10] и «Runelore»[11] и добавил к ним свои комментарии, опираясь на европейскую философскую традицию. Основным моим источником была немецкая философия, расположил же я руны в некоем подобии гегельянской системы.
В данной статье я собираюсь рассмотреть связь рун и философских идей на углублённом или мета- уровне. Расматриваемые мною отношения троичны: миф, руны и философия. Перед собой я ставлю цель прийти к более адекватному пониманию сути рун.
Начнём с того, что причислять руны к сфере философии будет в высшей степени ошибочно. Здесь меня опять же направляют идеи Гегеля. Он помещал философию, искусство и религию в одну группу, считая их тремя высшими проявлениями того, что он называл человеческим Духом. Эти явления представляют собой три различных подхода к пониманию природы бытия и места человека в нём. Хотя, по мнению Гегеля, философия выделилась среди них на фундаментальном уровне. Искусство, как и религия, выражают истину посредством образов: мифов, рассказов, поэзии, музыки и различных визуальных образов. Философия же стремится к передаче истины в концептуальной форме, она избегает использования образов и символов.
Если рассуждать с точки зрения Гегеля, руны не представляют собой философскую систему. Но если это так, как же нам классифицировать их? И поддаются ли они классификации вообще? Во-первых, руны можно понимать исключительно в германском (скандинавском) религиозном и философском контексте. Во-вторых, своим появлением они обязаны мифопоэтическому мышлению (в дальнейшем мы ещё вернёмся к этому). То есть, они содержат в себе некие умозаключения о мироздании и человеке в форме образов и символов, а не абстрактных концепций. Крайне заманчиво выглядит возможность причислить руны к царству «мифа», но это явно не так. Мифы — это истории. И существуют истории о рунах. Кроме того, некоторые руны связаны с фигурами или элементами германского мифа, но per se мифами не являются.
По правде говоря, руны нельзя причислить ни к сфере философии, ни к сфере мифа, однако, как я продемонстрирую позже, они проявляют признаки обеих категорий. Проще говоря, руны вплотную приближаются к понятию «категориальная онтология»: сочленение природы реальности в ряд различных фундаментальных идей. С одной лишь оговоркой, что это не «идеи», в значении абстрактных концепций, но различные образы и символы. Давайте рассмотрим некоторые конкретные примеры.
2. Значение скота
Руна Феху, как мы знаем, означает «скот» или «движимое имущество», «благосостояние». Но руна не означает этого в прямом, буквальном смысле. В «Runelore» Эдред Торссон пишет о Феху: «В космологии это истинная внешняя сила первичного космического пламени — экспансивная сила, которая противопоставлена сокращению и затвердеванию во льде»[12]. Опираясь на это, в моём эссе «Философские заметки о рунах» я обозначил Феху концептом «Экспансивной Силы». Хотя, на самом деле, Феху не равнозначна понятию Экспансивной Силы. Феху — это скот. Концептуальные интерпретации руны и рунических формул в виде «Экспансивной силы» есть интерпретация течения Феху, то есть значения скота, однако, они не являются самой руной или её эквивалентом.
Фраза, которую я только что использовал, «значение скота», выглядит странно и даже немного комично. Тем не менее, это зацепка, которая облегчит наше понимание данной руны. Если мы взглянем на перевод названий рун, мы столкнёмся с фактом, что они касаются объектов или явлений повседневной жизни, «жизненного пространства», если хотите, древних германских народов. Нужно смотреть на переводы названий рун, а не их оригинальные названия в древненорвежском, древнеанглийском, протогерманском или каком другом языке. Итак, взглянем: Скот, Бык, Шип, Телега, Факел, Дар, Радость, Приветствие, Нужда, Лёд, Урожай, Тис, Лось, Солнце, Берёза, Лошадь, День и т. д.
7
Эссе было изначально представлено в 2011 году на «Rune Gild Moot» в городе Бастроп, штат Техас.
9
Эдред Торссон (Edred Thorsson) — псевдоним Стефана Флауерса (Stephen Edred Flowers), американского исследователя-рунолога, эзотерика, оккультиста, активного участника неоязыческого движения —
11
Edred Thorsson, Runelore: the magic, history, and hidden codes of the runes, Weiser Books, 1987 —