ДАРЫ ОДИНА И ЕГО БРАТЬЕВ
1. Обзор германского антропогенеза
Что есть человеческая натура? Наверное, это один из важнейших философских вопросов, потому что философия сама по себе свойственна только человеку и философские проблемы являют себя исключительно людям. Все великие философы давали прямой или косвенный ответ на данный вопрос, но они не были первыми, кто задался им и попытался на него ответить. Впервые вопрос был озвучен в мифическом антропогенезе: описаниях происхождения человечества. Буквально каждая древняя мифологическая система, из дошедших до нас, включает сказание о сотворении людей. В эти истории включаются иногда очевидные или не совсем комментарии о положении человека. Однако эти комментарии различаются в некоторых деталях, отражающих наследственные различия между человеческими подгруппами и их взгляда на самих себя.
Существуют два основных источника информации об антропогенезе древних североевропейцев (то есть, германцев): Старшая Эдда и Младшая Эдда. Старшая Эдда сохранилась благодаря Королевскому кодексу (Codex Regius), который предположительно был написан во второй половине XIII столетия. Младшая Эдда предположительно написана Снорри Стурлусоном в первой половине того же века. Взгляд на антропогенез в этих источниках различается весьма любопытным образом, но, тем не менее, они сообщают одну и ту же историю, бесценную, как инструмент для понимания натуры европейца. История, рассказанная Эддами, должен заметить, раскрывает красоту и трагичность этой натуры. Без лишних предисловий, давайте обратимся к сказанию.
Мы начнём in mediae res, после сотворения самого мира изо льда и пламени, и после того как Один с братьями убил великана Имира и создал из его останков новый мир по своему замыслу. Прогуливаясь по морскому берегу, Один и его спутники наткнулись на два дерева, Аск (ясень) и Эмбла (что может означать вяз[75]). Первое они трансформировали в мужчину, второе в женщину. Но то, как они это сделали — и кто конкретно это сделал — описывается в Эддах по-разному.
В начале, взглянем на соответствующие строки из Старшей Эдды:
В Младшей Эдде, не только дары богов Аску и Эмбле отличаются, но отличаются и имена богов. В этом варианте, Одина сопровождает не Хёнир и Лодур, но Вили и Be, которые явно являются его братьями. Также как и ранее. Один дарит ond (дыханье), а также lif (жизнь) (эти две вещи связаны, как мы вскоре убедимся). Вили дарует vit (ум или понимание) и hroering (эмоции[77]). Наконец, Be даёт asjonu (форму), таl (речь), heyrn (слух) и sjon (зрение). Также следует отметить, что в Младшей Эдде боги щедро снабжают людей одеждой и именами[78]. Все человеческие расы, живущие в Мидгарде, как говорится в тексте, произошли от этих первых двух существ.
Следующее сравнение суммирует различия между двумя текстами:
| Старшая Эдда | Младшая Эдда |
| дал Один ond, | Первый (Один) дал им ond и lif. |
| а Хёнир — odr, | второй (Вили) — vit и hraering. |
| а Лодур — la | третий (Be) — asjonu, mal. |
| и litugoda. | heym и sjon. |
У меня сложилось впечатление, что даже последователи Асатру часто склонны отзываться об истории Аска и Эмблы как о «причудливой»: устаревшая, ложная теория о происхождении человека. Но миф и не должен быть буквальной правдой, надеюсь, мне не придётся повторять, что миф не является приспособлением для «объяснения» физической Вселенной (то есть, не «донаучным»)[79]. Главный наш интерес в истории Аска и Эмблы представляет информация о человеческой натуре в общем, и европейца в частности.
С детства мне говорили, что я произошёл от обезьян. Мне не особо это нравилось, так как я считаю обезьян довольно гадкими животными. Каково же было нашим предкам расти с осознанием того, что они произошли от деревьев? Каково это, ощущать родство с деревьями?
76
Старшая Эдда, 10-11. Я исправил перевод слова
77
«Hraering» часто переводится как «движение» но Эдгар Поломе отмечает, что «hraering не обязательно относится к физическому движению: в составном слове hugarhrasring, а также в некоторых контекстах и фразах вроде geds hraeringar, это слово означает эмоцию и может, таким образом, лучше чем vit отражать сопутствующее значение эддического существительного
78
Следует отметить, что Старшая Эдда не утверждает, что Хёнир и Ло- дур были братьями Одина. Троица именуется просто «трое Асов благих». Но так как они выполняют те же (или почти те же) функции что братья Вили и Be в Младшей Эдде, будет логично предположить, что и здесь они могут быть братьями Одина, однако, с другими именами. (Тот факт, что несколько источников дают нам кённинг для Одина «друг Лодура» — Lodurs vinr — ничего не значит, так как брат вполне может быть другом). Кроме того. Младшая Эдда не называет имена братьев в связи с их дарами: в тексте просто говорится «первый дал», «второй дал», «третий дал». Но ранее в тексте три сына Бёра и Бестлы описывались следующим образом: «первый. Один; второй, Вили; третий, Ве».