Источник этого «вдохновения» всегда был загадочен. Одной из важных черт германского антропогенеза является то, что «разум», «рациональность» или «логика» не являются дарами богов людям[87]. Как минимум это удивительно, ведь со времён Аристотеля мы считали рациональность, возможно, ключевой характеристикой человека. Однако если мы понимаем это как способность аналитически мыслить — анализировать информацию и конструировать аргументы для защиты выводов — важно отметить, что рациональность принципиально некреативна. Это тема, требующая длительного обсуждения, но если обрисовать её вкратце: разум может помочь нам понять как подтвердить идею аргументами, но сами идеи не появляются вследствие логических выводов.
Идеи приходят к нам на крыльях вдохновения, в странные моменты, самыми невероятными путями и в самых невероятных ситуациях. Они приходят во снах, во внезапных вспышках, когда мы принимаем ванну или бреемся, меняем шину и т. д. Случай химика Фридриха Августа Кекуле фон Штрадоница (1829-1896) является отличным примером того, о чём я говорю. Кекуле пришёл к своей теории циклической формы строения молекулы бензола после того как грезил наяву и увидел Уробороса, змея ку-
сающего собственный хвост. Другое открытие Кекуле было вдохновлено видением танцующих атомов и молекул, пережитым в момент поездки на омнибусе в Лондоне. Вдохновение приходит к каждому, но некоторые в большей степени одарены Хёниром/Вили чем другие[88].
Мы до сих пор не коснулись зависимости воли от odr, и природу odr /ekstasis как запечатления Бытия сущего и восприятия (в виде вдохновения) его возможных форм.
Что касается Be, вспомните, что он дарит Аску и Эмбле asjonu («физическая форма»), mal («речь» или «язык»), heyrn («слух») и sjon («зрение»). Вскоре мы убедимся, что это не так уж сильно отличается от даров Лодура в Старшей Эдде, которые имели отношение только к физическим качествам или аспектам (asjonu в частности предполагает это, напоминая нам о la и litu goda). Кроме этого, есть ли ещё какие-то причины для связывания Лодура и Be, также как я связал Хёнира и Вили?
4. Be и открытость сакральному
Этимология имени Be представляет определённый интерес. В дополнение к тому, что это имя бога, слово Be также означает в древнескандинавском «святыня» (от Тацита мы знаем, что «святынями» древних германцев зачастую были просто сакральные огороженные места — это важная деталь, как мы вскоре увидим). Be произошло от германского *wihaz, происходящее от индоевропейского *vik-, и имеющее отношение к вещам которые «разделены» или просто к процессу разделения.
Эдред Торссон предоставляет следующий список существительных напрямую произошедших от германского корня *wih-:
1. Древнескандинавское Ve, «святыня»; родственное древневерхненемецкому wih и древнеанглийскому wih, также означавшему «святыня».
2. Древнескандинавское Ve, «могильный холм» (в руническом письме Glavensdrup, Vedelspang, Gottorp и Vordingbord).
3. Древнескандинавское Vebond — границы святыни; также может означать огороженное пространство вокруг места проведения тинга.
4. Древнеанглийское weoh — «идол», «священное изображение».
5. Древнескандинавское Ve — «штандарт/знамя»[89].
Другой пример слова с корнем *wih- это древнескандинавское Vear, «боги». Особый интерес, однако, представляет слово произошедшее от *wih-: *wihjan, от которого в свою очередь происходит древнесаксонское weihen. Weihen обычно переводится как «освящать», и все производные *wihjan в основе своей подразумевают это. «Освятить» значит совместить со священным (в противовес профанному: от латинского слова profanum, «перед святыней»[90]). Освящённое означает то, что было совмещено со священным.
87
Концепция аналитического мышления возможно неявно присутствует в дарах Be. Возможно, это сокрыто в значении слова mal, «речь», точно также как и греческое слово logos может означать и «речь» и «разум». (Спешу признать, что предположение это чисто спекулятивное).
88
Кекуле однажды произнёс знаменитую фразу о своих видениях: «Если мы научимся смотреть сны, господа, то обретем, быть может, истину... Мы, однако, должны будем позаботиться не оглашать наши сны, пока не подвергнем их проверке бодрствующего ума».
89
См. Edred Thorsson, Green Runa (Smithville, Texas: Runa-Raven Press, 1996), 42. В список внесены незначительные изменения.
90
«Profanum» означает обычную землю вне огороженного священного места. Лоурен Хатаб (Lawrence J. Hatab) пишет: «Для мифического ума... профанное означает бессмысленное, а сакральное — обладающее смыслом». См. Lawrence J. Hatab, Myth and Philosophy: A Contest of Truths (LaSalle, 111.: Open Court, 1990), 23.