Один — ekstasis (экстаз)
Вили — воля Be — освящение
Следует отметить, что я избираю для использования эти понятия в особом, техническом смысле: я оговариваю, что они означают определённые вещи, тогда как их обычное использование не всегда сообщает то, что я подразумеваю.
Я говорю о Be как о покровителе «освящения», чтобы отметить человеческую способность выделять вещи как *wihaz (глагол обозначающий это действие, разумеется, *wihjan, но это незнакомое слово, которое не имеет англоязычных производных подходящих для моих целей в данном контексте)[94]. Можно утверждать, что в этой триаде сил мы имеем сумму всего, что делает нас людьми. Эти силы взаимопроникают и взаимозависят друг от друга. Теперь нам предстоит понять их в рамках фундаментальной терминологии.
Освятить что-то — в том смысле, в котором я использую это понятие — означает отделить это от земли (от фона естественного или повседневного), и наделить его некоторым особым смыслом или значением. Сделав это, объект (чем бы он ни был) теперь значит больше чем он «является». Однако лучше будет сказать, что теперь он является большим, чем был раньше. Это особое, новое Бытие, которое мы присваиваем этому предмету или заставляем проявиться, не является чем-то видимым для невооружённого взгляда или микроскопа, это не учует ни одна ищейка. Мы единственные существа, которые освящают вещи, и только мы способны распознавать освящённое.
Например, для собаки один участок земли едва ли чем-то отличается от другого, поэтому все участки имеют одинаковую ценность для использования (для закапывания костей, справления нужды и т. д.). Для нас же, один участок земли может заметно отличаться от другого. Опять же, этого нельзя ощутить посредством чувственного восприятия. Также это нельзя оценить посредством некоторого загадочного психического ощущения. Освящённое воспринимается посредством погружения в культуру, которая обозначает предметы как освящённые с помощью различных методов: особых действий, знаков, разделений и т. д. Носитель этой культуры будет чувствовать святыню как будто она обладает физическими, ощутимыми свойствами.
Акт отделения и освящения вещей основан на более глубоких или более базовых мысленных действиях. Всё что угодно может быть освящено. Освятить кубок, который стоит передо мной, означает снабдить его новой характеристикой, которая выходит за пределы его «естественных» качеств. Чтобы сделать это, сначала мы должны определить, что это за характеристика. В терминологии Хайдеггера, в первую очередь она должна раскрывать свое Бытие для нас. Вначале я фиксирую в уме, что данный предмет является кубком. Потом я, в определённом смысле, «накладываю» новое качество на предмет: данный предмет сакрален, потому как то-то и то-то случилось, такой-то его держал и т. д. Другими словами, чтобы что-то освятить, для начала мы должны быть открыты для Бытия данной вещи. Далее, следующим шагом: мы должны позволить себе быть одержимым, так сказать, идеей, что этот предмет теперь нечто большее, чем просто кубок, нечто большее, чем просто кусок земли.
Кубок раскрывает себя для нас в своём Бытии как кубка — но когда поверх этого смысла наслаивается другой, он раскрывает себя как нечто другое. Он раскрывает другое, сакральное Бытие. Таким образом, кубок является и не является собой: это сакральная реликвия, наделённая нуминозным Бытием (потому что, например, его использовал некий человек которого мы почитаем). Роща является и не является рощей: это место где мы встречаемся с божественным. Отрез ткани является и не является тканью: это символ нашего народа (флаг или штандарт); в определённом смысле, это и есть наш народ. Скот является и не является скотом: он является руной; он представляет одну из тайн Бытия. Проще говоря, освящение основано на ekstasis (odr): на нашей способности смотреть со стороны на себя и в раскрытие Бытия.
Освящение основано на ekstasis, a ekstasis выражается посредством освящения. Ekstasis раскрывает для нас Бытие в новом обличьи и сподвигает нас к отделению и почитанию некоторых вещей. Ekstasis также выражается посредством воли, нашей способности изменять сущее в соответствие с нашей концепцией должного. Ранее я приводил примеры этого. Когда мы берём дерево или камень и строим из этого дом — это проявление воли. Лечение болезни это тоже проявление воли, так как при этом изменяется нечто данное (в конкретном случае, прекращается) для того чтобы создать новое положение дел которое должно быть: здоровье. Громить врага во внезапной атаке также есть проявление воли. Создание картины или скульптуры это воля — ведь мы берём то, что есть (глину, древесину, камень, краски, холст и т. д.) и делаем из этого воплощение идеала, который до этого был в сознании творца. Написание симфонии есть проявление воли. Звуки для композитора — как краски для художника. Постройка моста это воля. Политическая революция это воля. Социальное планирование это воля. И так далее.
94
Следует отметить, что «освящение» на самом деле происходит от другой германской группы слов связанных с сакральным или святым. «Освящать» происходит от германского *hailagon. См. Стефан Флауэрс «Зелёная руна» и Коллин Клири «Взывая к богам».