В современном психоанализе огромное место уделяется роковому, прямо-таки демоническому мотиву противостояния в отношениях отца и сына, якобы заложенному в подсознании каждого человека: воспринимая отца как соперника, сын обязательно, осознанно или нет, должен желать смерти родителя, или стремиться противопоставиться ему. В греческой мифологии в подобный конфликт вступают Кронос и его сын Зевс, отцеубийцей становится Эдип, награждая своим поступком человечество так называемым эдиповым комплексом. Однако неоязыческая психология, во всеуслышанье затронув эту тему, намеренно не замечает, что в христианстве Сын Божий Иисус Христос препобеждает все подобные роковые откровения. И являет нам это, прежде всего, Его молитва в Гефсиманском саду, накануне страданий, когда Он молится Отцу: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). И наконец, слово Бога-Отца во время Крещения Иисуса Христа: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17).
В идеале, сын — чадо послушания. Никто не может сам стать отцом, не пройдя через искус (научение) сыновства. Высшее послушание сына имеет три составляющих: произвольность («Я сам так хочу»), свободу и любовь. И именно через послушание сын про- ходит путь к обретению собственного отцовства.
Отношения отца и сына иерархичны. Хотя в иерархичности нет полноты откровения - в этом их недостаточность. Однако полнота откровения между отцом и сыном - это достояние будущей жизни, достояние вечности. Тот отец, который чувствует неполноту в этой иерархичности и пытается преодолеть ее уже здесь и теперь, обретает либо ложную искренность, либо панибратство. Иерархичность — это не смотрение сверху вниз и это не протокол в отношениях. Это формирование в духе любви отношений естественного неравенства.
Подлинная иерархичность благодатна и исполнена любви и строгости. Ибо у хорошего отца всегда есть задача приготовить своего сына или дочь к трудностям и скорбям этой жизни. И отец в известном смысле всегда строг. Наказанный и даже обиженный ребенок все равно знает, на уровне чувства, что он любим отцом.
Все мы помним библейскую историю поведения Хама, когда он увидел наготу своего отца, опьяневшего и спящего Ноя. Увидев отца таким, Хам посмеялся над отцом перед своими братьями, Симом и Иафетом. Однако Сим и Иафет пошли в дом пятясь, дабы не видеть наготы отца и накрыли его. И это есть нравственно-психологический образ поведения сына, который видит недостатки или даже падение своего родителя. Однажды преподобному Серафиму один монах пожаловался на неблагочестие игумена, на что Преподобный посоветовал ему молиться, чтобы Господь дал бы такое устроение души, чтобы одновременно видеть и как бы не видеть эти недостатки.
Но отсутствие чувства рода, «зова предков» вовсе не должно повергать нас в уныние. Духовная практика современных неофитов во Христе показывает, что можно и нужно черпать животворную энергию и духовные силы прямо в Церкви Божией. И, кроме того, подлинный род, очищенный веками, — это род Христов. В одном из песнопений, прославляющих Божию Матерь, так и поется: «Ты бо еси спасение рода христианского».
Дом как начало семьи
И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот.
Евангелие от Марка, глава 3, стих 25
Началом семьи является дом. Дом — это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запах, свои голоса. Всякий дом, в свою очередь, состоит из определенного на- бора элементов, «обросших» за много веков культурным значением.
Какая-то особая значимость сокрыта в словах человека, который, войдя в дом, говорит «Подождите, я только-только вошел». Все мы не раз слышали о том, что в родном доме даже стены помогают. И наоборот, в помещении неуютном как-то сразу портится настроение, наступает упадок сил
Один из важнейших элементов каждого дома — это крыша. В культурной традиции она называется кровом, покровом. Есть замечательная русская пословица: «Не как стройся, а как кройся». Кров - образ надежности, душевной простоты и крепости, некоей предсказуемости и узнаваемости.
В основании любого дома должен быть заложен фундамент. Помните евангельскую притчу: И вся- кого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и по- дули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7, 24-27).