На фундаменте зиждутся стены, как образ некоей ограды и опоры, некоей крепости. Не даром говорится: «Мой дом — моя крепость». Стены - это образ не только автономии, но и известных ограничений. И именно стены несут на себе функции совокупного семейного эстетического чувства, родовой памяти, соотнесения с той или иной духовной реальностью. Это выражается в иконах, картинах, фотографиях и прочих предметах, которые висят на стенах. В этом смысле о хозяевах можно сказать: что на стенах, то и в душе.
Значение порога было особо отмечено еще в Ветхом Завете. У пророка Софония есть слова: Посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом (Соф. 1,9). Выражение «перепрыгивать через порог» большинством толкователей понимается как дерзость. По одной из версий, обычай переступать через порог пошел от древних филистимлян после того, как на порог идольского капища упала статуя бога Дагона, тогда как рядом находился иудейский Ковчег Завета. Позднее этот обычай переняли и сами иудеи.
Порог —это всегда некий внутренний предел, черта, которую надо переступить, войти в некое новое пространство. Существует примета, или, скорее, обычай не здороваться через порог, как бы отделяющий людей друг от друга, разъединяющий их. Символикой порога проникнуты и такие важные действия, как вход и выход в то или иное помещение. Значение этих действий отражено в Псалтири: Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое, отныне и до века (Пс. 120, 8).
К порогу обычно ведут ступени, символика которых охватывает как высоту духовную, так и мирское возвышение. Лестница во многих культурных традициях символизирует постепенное (поступенчатое) восхождение на духовную гору. В обиходе так и говорят: «Не надо перепрыгивать через ступени». В духовном аспекте значение лестницы, ступеней, заключается еще и в прообразовании терпения и ощущения протяженности времени жизни. Из Ветхого Завета мы помним, что патриарху Иакову именно в виде лестницы были явлены Богом духовные небеса. У Иоанна Лествичника в основании его духовной Лествицы лежит страх Божий. Это согласуется и со словами царя Давида: Начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 10). Вершина Лествицы — любовь, в которой уже нет страха.
Возможность со-общения с миром в доме символизирует окна и двери. И опять здесь возникает множество культурологических ассоциаций: «окно в мир», «ломиться в открытую дверь», «двери моего дома всегда открыты для вас» и проч.
Расположение комнат и то, кто в них живет, расскажут нам многое о семье: о ее сложившейся иерархической структуре, психологии отношений и многое другое. Конечно, в наше стандартизированное время в России у многих довольно скромные условия жизни. Но и все же... в каждом доме, или квартире, есть кухня. Она же часто и столовая. Именно на кухне происходит совместная трапеза, а значит, и задушевные разговоры. Совместное вкушение пищи всегда имело сакральный характер. Достаточно сказать, что святой Игнатий Богоносец определяет семью церковкою и говорит: «Вы хлеб, не мешок зерна, но хлеб, который имеет закваску». Великий князь Димитрий Донской, приезжая в монастырь к преподобному Сергию, любил обедать вместе с ним, вкушая простую постную монашескую пищу. И говорил, что вот он ест у себя дома с золота, пищу особо приготовленную, но такой вкусной еды, как здесь в монастыре, не едал нигде.
В доме есть другие комнаты или функциональные места: детская, спальня, кабинет, чердак, подпол. В литературе XVIII-XIX веков, как русской, так и западной, чердак является местом жизни и трудов начинающих художников, писателей и ученых. Подвал, или подпол, соответственно, символизирует духовную низость или, наоборот, полнейшее смирение и кротость их обитателей. Например, у Александра Сергеевича Пушкина скупой рыцарь спускался в подвал для того, чтобы услаждаться лицезрением богатств.