Женщина, активно развивая в себе мужские качества и применяя их, может по нынешним меркам вполне преуспеть и быть довольной жизнью и собой. Однако этот психологический камуфляж в конце концов бывает разоблачен. Ведь годы идут, дефицит любви сказывается все сильнее. Честная оглядка на собственную жизнь рано или поздно приводит к переоценке ценностей и, как следствие, к разочарованию. Если женщина в глубине души естественна и искренна, то она, безусловно, рано или поздно должна признаться себе в ошибочности своего жизненного выбора. Разумеется, совсем другое дело, если она всю себя отдала какому-то важному, нужному делу не ради самоутверждения, а ради Бога и других людей. Тогда, если у нее и нет своей семьи, окружающие люди станут для нее такой семьей, в ее сердце не будет недостатка любви, а жизнь ее будет полнее и радостнее день ото дня.
Сегодня появилось немало православных женщин, занимающих высокое положение в обществе, завоевавших большой авторитет и открыто исповедующих православную веру. Выходят богословские труды, написанные женщинами. Не является ли это своеобразной болезнью нашего времени, и насколько, по Вашему мнению, органично для женщины миссионерское служение?
Точно могу сказать, что понимать и разбираться в богословских вопросах женщина вполне способна. Недаром разговор Христа с самарянкой у колодца велся на глубочайшие богословские темы. Святую Марию Магдалину называют «апостолом апостолов», «ученицей Слова», великомученица Екатерина одер- жала победу над сонмищем языческих мудрецов, а равноапостольную княгиню Ольгу именуют «богомудрой». Были времена, когда великие старцы создавали женские обители, состояли в переписке с духовными дочерьми и разбирали с ними очень серьезные проблемы внутренней жизни, тонкости ведения «не- видимой брани», обсуждали сложные богословские темы. Напомню лишь некоторые примеры: это преподобный Серафим Саровский и его Дивеевская «общинка», это преподобный Амвросий Оптинский и шамординские насельницы, это святитель Феофан Затворник с его юными и убеленными сединами корреспондентками, это праведный Иоанн Кронштадтский, переписка которого с Таисией Леушинской представляет огромный богословский интерес. Подобных примеров можно найти еще достаточно. Значит, Сам Господь и святые нашей Церкви видели в женщине духовную личность, вполне способную к пониманию «простых, совершенных и нетленных тайн богословия».
А миссионером женщина, по-моему, призвана быть, прежде всего, в собственной семье, где объектом ее миссионерства может быть неверующий муж или дети, проходящие различные непростые этапы в своем взрослении. Здесь действенны не столько слова, тем более наставления, сколько христианская жизнь на глазах у близких людей. Своего рода миссионерство возможно также в каком-нибудь учебном заведении, в больнице, да и на любом другом месте службы, куда Бог определил, так как в профессии неизбежно будет выражаться наша вера. Бывают особые женские судьбы. Например, мать Мария Кузьмина-Караваева безоглядно шла в места, где человеческие страдания были предельно сконцентрированы, и там она была сиделкой, уборщицей, кухаркой, и одновременно надежным другом, способным выслушать, понять, помочь, дать мудрый совет. В концлагере она отдала свою жизнь за жизнь молодой матери - могла ли быть проповедь христианской веры сильнее, чем эта?.. Знаю еще одну, современную судьбу. Моя подруга Татьяна Михайловна Горичева в 1980 году была выслана из нашей страны за участие в женском христианском движении. С тех пор она стала нести людям Запада весть о Православии в России. Она рассказывала им на нескольких европейских языках — искренне, с открытым сердцем, с любовью - о великих страданиях и великой радости, какие известны нам и уже давно утрачены в благополучной скуке западного цивилизованного мира. Скольких она пробудила, растрогала, вдохновила на христианскую помощь, на молитвенный труд, на живой интерес к России с ее бесценными духовными сокровищами!
Таковы реальные женские судьбы, впрочем, достаточно редкие.
Многие православные люди, особенно жители больших городов, нередко жалуются, что в наше многошумное и переполненное соблазнами время очень сложно сосредоточиться на мыслях о Боге, сложно обрести молитвенный и созерцательный настрой, да и большинство городских священнослужителей, в силу их занятости, малодоступны для рядового прихожанина в качестве духовных водителей или наставников. Так ли все плохо на самом деле?