В наше время обрести внутреннюю тишину действительно очень сложно — от этого отвлекает бесовская круговерть ежедневных суетных дел и бесконечные шумы, преследующие нас повсюду. Но надо, даже необходимо находить минуты тишины, как-то устраивать эту тишину в самих себе, и это возможно. Напомню, что Федор Михайлович Достоевский на каторге более всего мучился тем, что его круглосуточно окружали крики, грязная ругань, шумные драки. Но он в конце концов научился даже в таких невообразимых, нечеловеческих условиях внутренне уединяться. В этом уединении он подверг свою жизнь глубочайшей строгой перепроверке, многое пересмотрел в былых убеждениях и пришел к новому мировоззрению. Поэтому позже великий писатель вспоминал свой каторжный опыт с благодарностью.
Малодоступность священников в связи с их большой перегруженностью тоже реальная проблема, хотя самоотверженных батюшек, готовых отдавать все свое время и все силы прихожанам, сейчас, слава Богу, не так уж мало. Ясно, что любому верующему человеку хорошо бы иметь настоящего мудрого и опытного духовника, способного различить, кому и при каких обстоятельствах нужно послабление, кому — суровость и строгость, а кому больше подходит средний путь. И все же необходимость личной ответственности за себя и постоянного контроля над собой тоже очевидна. Не следует «повисать» на батюшке и на его плечи перекладывать свою ношу и работу. Полезно постоянно держать себя под строгим духовным контролем и в любых обстоятельствах, даже если у нас пока нет хорошего духовника, не унывать, молиться и помнить, что Господь обязательно найдет способ нам помочь. Если мы внимательны к себе, то, так или иначе, мы непременно получим Божию помощь — через беседу с другом или замечание близкого человека, а может, посредством спотыканий и падений, через неудачи или благодатные мгновения жизни. Давайте попытаемся вчитываться в книгу жизни, и тогда мы обязательно увидим, что она полна знаков, посылаемых нам Господом. Но мы зачастую не умеем читать и понимать эту книгу. Не случайно существительное «слово» в премудром русском языке связано с глаголом «слыть» или «слышать». Это значит, что прежде, чем сказать, надо услышать. А для того, чтобы уметь слышать то, о чем Господь нам говорит, нужны внутренняя тишина и сосредоточенность.
По словам старца Иоанна (Крестьянкина), который был моим духовным отцом на протяжении почти тридцати лет, каждому новому поколению даны Господом свои испытания. Путь к спасению лежит через эти особые испытания, которые в разные времена и у каждого поколения неповторимы и неслучайны. И всякое испытание, посланное Богом, каким бы оно ни было, является спасительным для нас, если мы примем и пройдем его с верой. Святитель Игнатий (Брянчанинов), отвечая на вопрос о том, как жить, как действовать нам, пишет в послесловии к состав- ленному им «Отечнику»: «Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его». Значит, надо не бежать «в ногу со временем», а напротив, стремиться разглядеть, в чем состоят главные соблазны времени, научиться сражаться с ними и искать чего-то противоположного.
Характерными признаками нашего времени являются своеволие, высокоумие, самолюбивая убежденность нынешних образованных неоязычников и Неверов в своей правоте. Как нам в этих условиях исповедовать Православие? А исповедовать необходимо, ведь Господь говорит: Всякого,кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным (Мф. 10, 32-33). Но очень часто в нашей жизни возникают ситуации, когда исповедь веры кажется неуместной и даже вредной. Разговоры на религиозные темы провоцируют многих людей на раздражение и даже злость...
Смысл приведенных вами слов Христа состоит в том, что необходимо исповедовать Его всей своей жизнью и отвечать о своей вере кротко и твердо, если у нас об этом спросят и от нас это потребуют. Но если нас не спрашивают и ситуация «не созрела», то навязывать людям разговоры о вере, проповедовать ее «в лоб» далеко не всегда уместно. Когда я в молодые годы пришла к отцу Иоанну, то рассказала ему по его просьбе о своих родителях, с которыми вместе жила. Были они людьми добрыми, глубоко порядочными, самоотверженными, чистыми и честными, но, к великому сожалению, неверующими. И батюшка сразу меня предупредил: ничего не навязывай, не учи, не торопи события, но просто живи и относись к ним по-христиански, и это будет для них лучшим свидетельством о твоей вере. И действительно, не сразу, но постепенно, преодолевая страх за меня и те представления о вере и Церкви, которые в течение многих десятилетий навязывались их поколению, родители вспомнили о своих христианских корнях. Да что и говорить: по воспитанию, по образу жизни, по отношению к людям они были Христовы, только не знали об этом. А когда в конце жизни опомнились и робко пошли к Нему навстречу, Он принял их в Свои объятия. Так батюшка без всякого сомнения говорил мне после их кончины.