Детям постарше стоит объяснить, что прошение«Да будет воля Твоя» - не только способность принимать волю Божию, но, что важнее, стремление осуществлять ее.
Прошение «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» учит нас не беспокоиться о многих наших нуждах, о том, что нам только кажется необходимым. И собственным примером, и в беседах с детьми важно на- учить их разбираться в том, что нам действительно необходимо в жизни «как хлеб насущный», а какие желания временны и несущественны.
«Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Когда мы грешим, мы виноваты перед Богом. И если мы каемся, Бог прощает нам грехи наши, как отец прощает ушедшего из родного дома сына. Но часто люди бывают несправедливы друг к другу, обижают друг друга, и каждый ждет, чтобы другой стал справедливее. Часто мы не хотим простить другому его недостатки, а этими словами молитвы Господней Бог учит нас прощать грехи и не- достатки других, поскольку мы желаем, чтобы Бог простил наши грехи.
И, наконец, последнее прошение «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» ставит перед подрастающим ребенком вопрос о зле, об искушении, о борьбе со злом, которая происходит в душе каждого из нас. Чтобы воспитать в человеке христианское понятие о добре и зле, недостаточно только объяснить слова этого прошения молитвы «Отче наш». Повествование за повествованием, поучение за поучением, притчу за притчей находим мы в Священном Писании, которое помогает нам постепенно понять, что в мире есть зло, злая сила, сопротивляющаяся благому, доброму замыслу творения Божия. Эта злая сила постоянно старается привлечь нас, подчинить нас себе, «искушает» нас. Поэтому нам часто хочется сделать что-то дурное, хотя мы и знаем, что это плохо. Без помощи Божией мы не могли бы бороться с искушениями, поэтому мы просим Его помощи, чтобы не поддаваться дурным желаниям.
Фундамент истинной веры
Христианское воспитание нравственности сводится к развитию в человеке способности осознавать в себе плохое, распознавать в себе злые намерения и побуждения, действия или чувства, сожалея о том, что подумал или поступил плохо, то есть покаяться. А каясь, знать, что Бог всегда прощает кающегося, всегда встречает его с любовью. В христианской нравственности нет места ни отчаянию, ни унынию.
Беседуя о молитве «Царю Небесный», важно сказать детям, как в последней Своей беседе с учениками, перед Своими страданиями, Иисус Христос сказал им, что Он умолит Отца, и Бог даст им Утешителя, Духа Истины, Который будет с ними всегда, Который от Отца исходит и будет свидетельствовать об Иисусе Христе (см. Ин. 14, 16-17, Ин. 15, 26).
К объяснению этой молитвы хорошо добавлять рассказы из Священного Писания. В первой главе Ветхого Завета сказано, как при сотворении мира земля была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2), а во второй главе: И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал чело- век душою живою (Быт. 2, 7). В Евангелии рассказано о явлении Духа Святого во время Крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем, а в Деяниях апостолов - о сошествии Духа Святого на апостолов. В свете этих рассказов молитва Духу Святому становится понятнее и ближе детям.
Третья молитва, которой необходимо научить детей, - это молитва Божией Матери. Основана она на евангельском повествовании о том, как Деве Марии было возвещено, что Она станет Матерью Иисуса Христа: послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между же- нами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осе- нит Тебя. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 26-32, 34-35, 38).