Важным поворотным моментом в разработке пробле мы ВЦ стал рубеж XIX-XX вв., которым и следует, на наш взгляд, условно датировать превращение ноокосмо логии в область научного поиска. Обозначение этого этапа как естественнонаучного может, впрочем, вызвать недоумение: проблематика цивилизационных процессов, хотя бы и отделенных от нас космическими расстояния ми, кажется никак не сводимой к естествознанию. По добное замечание не отражает, однако, сути дела. Ноо хосмология выступает комплексным междисциплинар ным направлением научного поиска, синтезирующим познавательные средства, методы, знания всех трех ос
воввых групп ваук -> естестгеввых, общественных к технических. Но первоначально для тучного исследова ния "созрели" только некоторые аспекты этой многомер ной проблемы, связанные с прогрессом естествознания, т. е." как и раньше, астрофизики, биологии, космологии. Социальные аспекты ноокосмологии продолжали разра батываться преимущественно на философско-мировоз зренческом уровнем, причем в рамках одного лишь тече ния - русского космизма (главным образом в косми ческой философии К. Э. Циолковского). Технические и связанные с ними аспекты ноокосмологии тогда еще не разрабатывались.
Непосредственным импульсом для перехода к совре менному общенаучному этапу разработки проблемы ВЦ, который обозначается как собственно ноокосмология, послужило несколько событий, практически совпавших во времени: начало космической эры, ознаменованное за* пуском первого спутника Земли, революционные дости жения радиофизики и радиоастрономии, обеспечившие техническую возможность межзвездной радиосвязи, ус пехи астрофизики, биологии, вычислительной математи ки. На основе этих достижений в США, СССР, Канаде, ФРГ и в других странах начиная с 1959-1960 гг. осу ществляются многочисленные программы поиска косми ческих сигналов искусственного происхождения. Специ фика ноокосмологии обусловлена и появлением новых социокультурных факторов, также заметно влияющих на исследования в этой области.
Наиболее существенными представляются следующие моменты: 1) интенсивное развитие всего комплекса со циальных наук, резкое усиление значимости не только краткосрочных, но и долгосрочных прогнозов будущего человечества (футурология); 2) появление в условиях космической эры принципиально нового подхода к на шей цивилизации - рассмотрение ее глобальных черт с точки зрения способности осуществлять контакты с ВЦ; 3) возникновение глобальных проблем, связанной с осознанием того обстоятельства, что ослабление или эффективное разрешение многих из них будет в конеч ном счете связано с выходом человечества в космос. От сюда, между прочим, вытекает, что, поскольку с гло" бальными проблемами должна, по-видимому, сталки ваться любая цивилизация, создается возможность рас смотреть динамику этих проблеем в обобщенном контек
сте, в их космической перспективе. Эти моменты рель* ефио подчеркивают не только научную, но и социальную зна.чимость ноокосмологии.
Значительное расширение объема знаний, включае мых благодаря ноокосмологии в научную картину мира, сопровождается углублением смысла некоторых фунда ментальных принципов, входящих в ее структуру и вы ступающих ее концептуальными основаниями. Среди них упомянем прежде всего принцип единообразия, или од нородности Вселенной, который является исходным для всех стратегий поиска ВЦ. Углубляется и содержание тех аспектов принципа эволюции, которые используют ся сейчас в ноокосмологии. Если раньше основными бы ли его естественнонаучные аспекты, то сейчас не мень шее, а скорее даже большее внимание уделяется аспек там социального и научно-технического прогресса, по иску единых "сквозных" закономерностей эволюции и самоорганизации Вселенной, охватывающих процессы на всех ее структурных уровнях - от сингулярной эпохи в эволюции Метагалактики до возникновения наиболее сложноорганизованных структур. Принцип эволюции все более тесно связывается в основаниях ноокосмологии с принципом единообразия и антропным принципом. На конец, большое внимание уделяется и разработке раз личных аспектов принципа деятельности, на основе ко торого и выдвигается в конечном счете любая стратегия поиска ВЦ. Принимается, что деятельность любой та кой цивилизации носит технологический характер, и об суждаются критерии, позволяющие выделить внешние проявления ВЦ из многообразия астрофизических явле ний.
Таким образом, ноокосмология включает три основ ные группы вопросов: 1) существование во Вселенной (за пределами Солнечной системы) жизни, разума, кос мических цивилизаций, сущность этих феноменов; 2) об наружение ВЦ и установление контакта с ними, пробле му языка, на котором будут осуществляться контакты, содержание передаваемой информации; 3) возможные последствия контактов. При этом основным в ноокосмо логии на современном этапе исследования считается во прос о существовании ВЦ.
Точка зрения на научный статус ноокосмологии мо жет быть суммирована следующими словами И. С. Шкловского: "Имеются все основания считать, что мы
являемся свидетелями возкиквовения новой науки, на* холящейся на стыке таких наук, как астрофизика, ра диоастрономия, биология, техника и... социология, нау ки, еще не получившей своего названия, но уже привле кающей самое пристальное внимание не только специа листов, но и широких слоев населения" [3]. И. С. Шкловский спрашивает: "Может быть, эту науку на звать "космософия"? Немного неуклюже, но лучше при думать я не могу..." (4]. Необычность этого термина должна, вероятно, отразить особый статус новой науки. Возникновение новых наук на стыке старых - вполне заурядное явление в условиях НТР. Специфика ноокос мологии состоит, однако, в настолько широком меж дисциплинарном охвате знаний и методов огромного числа сфер научной деятельности, что он не имеет ана логов в других областях познания, за исключением, по жалуй, экологии.
Но высказываются также другие предложения о на звании новой науки. Их цель -- подчеркнуть, что глав ным в ней, по словам Е. Т. Фаддеева, должно быть со циологическое ядро, ибо ее предметом служат не звез ды и планеты, вообще не природные объекты, а циви лизация, т. е. социальные процессы. В этом контексте для названия новой науки Е. Т. Фаддеев предлагает термин "астросоциология". С. А. Каплан считал более удачным термин "экзосоциология". Таким образом, пред ставляется естественным, что научному этапу разработ ки проблемы ВЦ должно соответствовать формирование именно особой науки и цитированные авторы стремятся терминологически подчеркнуть .новые моменты, которы ми современные исследования в этой области отличают' ся от предшествующих. Но они не анализируют в боль шинстве случаев методологические основания, созда ющие возможность синтеза достаточно разнородных зна ний и методов в целостную научную дисциплину. Тем самым вывод о формировании в ходе НТР новой науч ной дисциплины - называть ли ее космософией, астро" социологией или ноокосмологней - остается проблем^ тичным.
Существует и другая точка зрения на научный ста тус ноокосмологии, согласно которой она должна рас" сматриваться в качестве комплексной междисциплинар ной или даже общенаучной проблемы, далеко выходя щей за рамки какой-либо отдельной науки. Было пока
I
зано, что различные стратегии поиска ВЦ определяют ся весьма специфическими методологическими основа ниями, радикально отличающимися от оснований дру гих научных дисциплин, в том числе и возникающих на стыках различных наук. В этом отношении проблемати ка ноокосмологии опять-таки может быть сбпоставлена только с экологической. Разработка подобных проблем оказывается возможной потому, что знание о существо вании и свойствах объектов, пока не найденных экспе риментальным или наблюдательным путем, помимо на учных теорий, содержит также научная картина мира. Она и служит методологическим основанием для экст раполяции знаний из одной предметной области в дру гую. Например, свойства жизни и разума во Вселенной, закономерности прогресса космических цивилизаций об суждаются путем экстраполяции на них особенностей соответствующих земных "образцов". Вот почему разра ботка проблем ноокосмологии в любом случае окажется практически ценной: даже если ни одна ВЦ обнаруже на не будет, мы лучше поймем себя.