(БЗ № 24 — 1965 г.)
Научные редакторы проф. X, В. Бальян, Н. В. Федорович
Редактор О. А. Удальцов
Техн. редактор И. А. Белогурова
Корректор Н. Е. Кацнельсон
Обложка художника Э. И. Копеляна
Подписано к печати 14/VII 1965 г. М-40462 Объем 2,5 печ. л. 1,85 уч. — изд. л. Формат 84х1081/32. Тираж 24000 экз. Заказ № 724-п Цена 6 коп.
Ленинградская типография № 4 Главполиграфпрома Государственного комитета Совета Министров СССР по печати, г. Пушкин
В нашей стране — стране победившего социализма подорваны социальные корни религии. Большинство трудящихся освободилось от религиозных предрассудков. Однако встречаются еще люди, в сознании которых эти предрассудки продолжают существовать как пережитки далекого прошлого.
Кроме того, необходимо учесть, что враги социализма прилагают немало усилий, чтобы отравить сознание советских людей религиозным дурманом. Идеологическая диверсия занимает видное место в арсенале империалистической пропаганды. Множество зарубежных религиозных центров и организаций по борьбе с коммунизмом и «атеистическим материализмом» использует для поддержания религиозной идеологии в нашей стране все имеющиеся у них средства и возможности: радиовещание, туризм, международные связи религиозных организаций и различные нелегальные каналы.
Для удержания своего влияния на верующих церковники и сектантские проповедники в наши дни усиленно «перестраивают» религию. Они пытаются доказать, что религиозная вера не противоречит научной картине мира, стремятся «подружить» религию с наукой. Религия, утверждают ее защитники, прославляет «бога-творца», а наука должна исследовать его «творения».
В Программе, принятой XXII съездом КПСС, подчеркивается решающая роль науки в борьбе за полное преодоление религиозных пережитков: «Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Необходимо систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных причин природных и общественных явлений. При этом следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах».[1]
Большое значение в атеистическом воспитании трудящихся имеет критика многочисленных религиозных небылиц и библейских сказок о «чудесах», показ несовместимости веры в «чудеса» с научной картиной мира.
В данной брошюре рассказывается о том, как современная наука (речь идет преимущественно о химии) разоблачает религиозные «чудеса».
В приложении к брошюре описываются химические опыты для иллюстрирования лекций на темы: «Чудеса без „чудес“», «Как химия разоблачает „чудеса“ религии» и др.
Суеверия и наука
Вера в сверхъестественные силы возникла у людей в очень далекие времена. Это произошло потому, что первобытный человек был бессилен в борьбе со стихийными силами природы и не понимал их происхождения. В природе казалось ему всё очень загадочным и таинственным. Люди не понимали, почему идет дождь, гремит гром и сверкает молния, отчего в лесах возникают пожары, происходят наводнения, землетрясения и т. д.
Все эти непонятные явления наводили на людей страх, и они перед ними преклонялись. Благоприятные явления природы люди считали добрыми силами, а неблагоприятные, которые несли им голод, холод, гибель, — злыми силами. Так постепенно возникли суеверные представления о сверхъестественных силах, якобы населяющих мир и управляющих жизнью людей. С разделением общества на враждебные классы религия стала одним из средств классового угнетения. Церковнки, являясь представителями господствующих эксплуататорских классов, для отвлечения трудящихся от классовой борьбы пугали народ «карой небесной», проповедовали ему необходимость терпения и покорности в земной жизни, обещая за это «блаженство в царстве небесном».
Вскрывая корни религии в первобытном и классовом обществах, В. И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.».[2]