Чудо Воскресения Христова, показавшее нам, что нас ожидает в будущем, открывшее нам, какая потрясающая духовная трансформация может произойти с человеческим телом, – чудо, если можно так сказать, высшей пробы.
Что произошло со Христом в пещере? Тайна. Мы можем лишь очертить богословские контуры происшедшего, а остальное останется тайной Божией.
Когда Христос воскрешал других, это было явлением Его Божественной власти над смертью. Как и в других чудесах, например, в победе над законами природы, Спаситель силою Своею победил ветхие, зараженные грехом и смертной слабостью законы жизни человеческого существа.
Но воскрешенные ожили лишь на некоторое время. Некогда, через десять, тридцать лет, они умерли.
Воскресение Христово – явление иного порядка. Здесь произошло, как указывалось выше, претворение человеческой природы, возведение ее на высшую степень бытия.
Когда Иисус воплотился, вселившись в утробу Богоматери, Он, Предвечное Слово Божие, Логос, принял на Себя человеческую природу. Да, Христос, принял человеческую природу, природу, способную умереть. Лишь способную. Но так как Спаситель не имел в Себе первородного греха, человеческая природа, которая была в Нем, не была заражена смертностью. Значит, Спаситель Сам бы не умер. Но Его убили.
Можно представить себе ликование бесовских сил, когда Христос, преклонив голову, почил. Выражаясь образно, смерть набросилась на Христа и попыталась Его удержать, так же, как и всех других до Него людей.
Как говорят многие святые отцы, сатана не знал, что Христос воскреснет. Не подозревал сатана и сколь губительным будет Христово посещение для его преисподних обителей. Но скоро сатана это увидел и, как говорят наши церковные песнопения, горько возрыдал.
…Смерть Спасителя освободила нас.
Он сокрушил смерть, когда она держала Его в плену.
Он лишил силы ад, сойдя в преисподнюю.
Он разрушил его, поглотившего Его плоть.
Предсказано Исаией: ад содрогнулся при виде Его.
Содрогнулся, ибо был раздавлен;
Вкусил горечи, ибо вкушал сладость.
Поглотил тело, и вдруг встретился с Богом.
Поглотил видимое, и был сотрясен невидимым.
Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?
Христос воскрес,
и ты раздавлен.
Христос воскрес,
и демоны сокрушены.
Христос воскрес,
и ангелы ликуют.
Христос воскрес,
и жизнь царствует.
Христос воскрес,
и мертвые исторгнуты из гробов.
Ибо Христос, Воскресший из мертвых,
Сделался начатком усопших.
Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.
(Св. Иоанн Златоуст. Пасхальное слово)
Какой была Его смерть и почему произошло Воскресение? Во Христе были соединены Божество и человечество. Это единство не нарушилось, не разорвалось смертью, а поэтому, «хотя тело и душа разделились между собой, они все равно остались связанными через Божество Слова, от которого отстранены не были» (прот. Г. Флоровский). Божественность, пронизывающая и тело и душу, не исчезла, не отошла от Христа. А значит, тело Христово не было подвластно смерти.
«Во Христе смерть входит в Божество и в Нем испепеляется, ибо не находит себе в Нем места» (Вл. Лосский). Божество во Христе оказалось смерти не по зубам, а так как во Христе Божественное и человеческое были соединены нераздельно, навсегда, с самого мига Воплощения, то и воскрес Христос во плоти, а не только по Божеству.
Мог Спаситель воскреснуть после смерти мгновенно? «Мог бы Он и в самую минуту смерти воздвигнуть тело и явиться живым. Но предусмотрительно не сделал этого, потому что сказали бы, что тело вовсе не умирало, или, что коснулась его ненастоящая смерть» (св. Афанасий Александрийский).
Воскресение Христово – предвосхищение всеобщего грядущего воскресения из мертвых силою Божией.
Но это не просто оживление, космическая реанимация.
Христос воскрес в новом теле, неподвластном законам этого мира. Тело Воскресшего Спасителя оказалось преображенным, духоносным, это тело грядущего века.
В некотором смысле Воскресение Спасителя и Преображение Его Честного тела можно назвать даже новым творением, или, вернее, претворением прежнего человеческого тела.
Напомним, что древнееврейский язык знает два слова, обозначающих идею творения. Это: бара и аса. Первое – бара — применяется только к творческому акту Бога. Это такое Творение, на которое никто, кроме Бога, не способен. Вторым – аса — обозначается идея упорядочивания, совершенствования.