Исцеление сына царедворца
(Ин. 4, 46–54)
После брака в Кане Галилейской, Христос уходил в Иудею и там проповедовал Царствие Божие. Возвратившись через некоторое время в Галилею, Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино . Здесь к Нему обратился пришедший из Капернаума некий царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил придти и исцелить сына его, который был при смерти.
Вы не уверуете , – сказал Господь царедворцу, – если не увидите знамений и чудес . Вся мысль царедворца была, по-видимому, сосредоточена не на вопросе о вере во Христа, как Сына Божия, а всецело на болезни своего сына и жажде его исцеления. Поэтому он умолял Христа: Приди, пока не умер сын мой .
Тогда Господь сказал ему: Пойди, сын твой здоров . И тут обнаружилась вся глубина доверия царедворца ко Христу. Он поверил слову Христа и тотчас пошел домой. Не стал больше упрашивать Христа лично придти к сыну. Тревога и боязнь за жизнь сына сразу исчезли. В душе утвердилось полное спокойствие. Вера в Иисуса Христа, как могущественного Врача, сразу нашла в душе почву для более глубокой веры в Него, как Богочеловека. Слуги, не понимая, как это произошло, торопились разыскать отца, чтобы сообщить ему весть о выздоровлении: на дороге в Капернаум они встретили возвращающегося их господина и сказали: Сын твой здоров . В котором часу ему стало легче? – спросил отец. Вчера в седьмом часу горячка оставила его , – был ответ. Это был как раз тот час, когда Иисус сказал ему: Сын твой здоров . К этому евангелист добавляет: И уверовал сам и весь дом его .
Здесь надо отметить, что это второе чудо, совершенное Иисусом по возвращении из Иудеи в Галилею, было сотворено заочно и коснулось не только тела безнадежно больного сына царедворца, но и душ всех членов семьи его. У всех их чудесно пробудилась и утвердилась вера в Сына Божия. Так часто и бывает в жизни Церкви: вера в истину рождается из доверия к Слову Божию.
Чудесный улов рыбы
(Лк. 5, 1–11)
Слух о пришествии Мессии и творимых Им чудесах все шире распространялся по всей Галилее. Каждый из приходящих ко Христу хотел ближе подойти, чтобы всмотреться в Него и не пропустить ни одного Его слова.
Так, однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети…
Войдя в одну из этих лодок, которая принадлежала Симону, Христос просил его отплыть немного от берега и в таком положении начал учить народ, толпами собравшийся на побережье: так все могли видеть и слышать Учителя и Чудотворца.
Когда же перестал учить, – говорит евангелист, – сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! Мы трудились всю ночь, и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб…
Чудо поразило рыбаков; на них напал ужас от невероятного могущества их Учителя, одна мысль Которого или одно невысказанное Им вслух желание Его повелевает водной тварью и влечет ее в сети рыбарей.
Но можно спросить: какова была цель этого чудотворения? Едва ли это было желание Спасителя вознаградить бесплодный ночной труд своих первых учеников, и едва ли этой целью было только желание утвердить их веру в Себя, как Мессию. Это противоречило бы духу всех последующих чудес Христовых. Тогда что же? Это чудо, несомненно, являлось пророческим символом будущей судьбы апостолов как проповедников Царствия Божия. Оно было как бы притчей, сказанной не столько словами, сколько примером, действием живых сил природы.
Испугавшись смысла чуда-притчи и почувствовав себя в присутствии Всемогущего Бога, Симон Петр в необычайном волнении, страхе и смирении, воскликнул: выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный . И этот страх вполне соответствовал тому, что испытывал Исаия, увидев Господа, сидящего на престоле: Горе мне, погиб я , – восклицал пророк, – ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис. 6, 5). А также и тому, что писал Апостол Павел в послании к Евреям: Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 31). Бог наш есть Огнь поядающий (Втор. 4, 24).