Но Христос не отошел от Своего ученика и будущего апостола, а крепче привлек к Себе таинственным обетованием: не бойся, отныне будешь ловить человеков . После сих слов, Симон Петр и бывшие с ним сыновья Заведеевы, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним . С этого момента Симон Петр и его сотоварищи-рыбаки, окончательно отказавшись от всего своего, пошли за Христом, но, быть может, они еще и не совсем понимали загадочного смысла необычайного улова рыб.
Этот смысл вполне разъяснился им только в конце их сопутствия Христу, на берегу того же Геннисаретского озера, когда Господь, по Своем Воскресении, явился рыбарям-апостолам после опять бесплодной для них ночной ловли рыбы: Они не поймали в ту ночь ничего , – говорит евангелист Иоанн, – а когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус… Христос сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете . Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин. 21, 3–6).
Здесь, как известно, Христос восстановил апостольское достоинство Симона Петра после его отречения, предрек, как и Иоанну, конечный путь его земного служения, а в то же время новым чудом необычайного улова рыб подтвердил апостолам первоначальное пророчество и повеление быть ловцами душ человеческих .
Исцеление бесноватого в Капернауме
(Лк. 4, 31–37; Мк. 1, 21–28)
Одним из первых чудес, совершенных Христом в Галилее, после проповеди в синагоге Назаретской, было чудо изгнания беса в Капернауме.
Придя в Капернаум, город Галилейский, Христос учил там народ по субботам в местных синагогах. Слушатели дивились учению Плотника из Назарета, ибо Слово Его было со властью . Во время одной из таких проповедей Христа, в синагогу явился человек, имевший нечистого духа бесовского , который закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас, знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий .
Но Христос запретил духу бесовскому, сказав: замолчи и выйди из него . И немедленно дух повиновался властному слову Христа. Повергнув одержимого человека посреди синагоги, бес вышел из него, нимало не повредив ему . И напал на всех ужас , – свидетельствует апостол Лука, – и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят (Лк. 4, 36)?
Для современников Христа нисколько не было удивительно, что бесы вселялись в человеков и овладевали ими, но народ поражался тем, что явился Человек, со властью повелевавший этою нечистою силою, и изгонявший ее из людей. Это было актом милосердия Божия к павшему человеческому роду. И разнесся слух о чуде Христовом по всем окрестным местам , – говорит евангелист.
Исцеление от горячки тещи Симона Петра
(Мф. 8, 14–17; Мк. 1, 29–34; Лк. 4, 38–41)
Выйдя из синагоги Капернаумской, вскоре после изгнания из человека духа нечистого, Христос вместе с группою учеников своих, с Иаковом и Иоанном, пришел в дом Симона и Андрея. Это было здесь же в Капернауме. Быть может, Христос хотел отдохнуть в семье Своих учеников и подкрепиться пищей, а быть может, Петр и Андрей, зная, что хозяйка дома тяжело больна, надеялись на помощь Учителя, но молчали. Когда же Христос вошел в дом Петров, то увидел тещу его, лежащую в сильной горячке ; и просили Его о ней . Тогда, подойдя к ней , Он коснулся руки ее и запретил горячке . И она тотчас встала и служила им .
В этом повествовании трех евангелистов надо прежде всего отметить чрезвычайно драгоценную подробность в жизни первоверховного апостола. Петр был женат, имел дом в Капернауме, жил семейной жизнью. Об этом упоминают все синоптики, не называя, однако, ни имени жены Симона, ни состава его семьи. Вероятно, в эти дни Петр, как и его брат Андрей, после чудесного улова рыбы и призвания к апостольству, уже оторвались от обычной семейной жизни, ибо оставили все и последовали за Ним , Христом. Однако некоторую дружескую связь со своим домом сохранили. По преданию, жена Симона Петра сопутствовала ему в проповеди, и даже была свидетельницей крестной смерти апостола в Риме.