Теперь приступим к повторению и закреплению навыков, направленных на отключение «бетономешалки», а затем пойдем дальше — к освоению все новых и новых приемов и способов, нацеленных на обуздание Самодура, который не позволяет ни высказываться, ни самостоятельно действовать никому из своих собратьев по общей системе.
1. Шавасану, то есть позу трупа, вам, в условиях зрительного зала, принять было бы достаточно непросто, но принять позу кучера с полностью отключенными сигналами от мышц, ибо все мышцы предельно расслаблены, — это мы можем.
2. Добавим к этому отсутствие сигналов со стороны мышц, отсутствие сигналов зрительных, ибо мы находимся в зале, где мерцает едва заметный ночничок, дополним эту ситуацию идеально успокаивающим ритмом абсолютно здорового спокойного сердца, включаем соответствующую пленку.
3. Спасибо, мы добились того, что грохот «бетономешалки» нам не мешает, потому что самовлюбленный, болтливый, весь охваченный ассоциациями и воспоминаниями отдел больших полушарий головного мозга практически отключился за невостребованностью. А мы помним, что когда его цензура падает до нуля, все без исключения подкорковые зоны начинают работать в прямом контакте с космическими вибрациями, способствуя, тем самым, самооздоровлению и гармонизации, самоисцелению тех внутренних органов, которыми они призваны руководить.
На прошлом занятии мы воспользовались также услугами замечательной, признанной во всем мире мантры «аум-аум-аум»: каждый звук в этом удивительном слоге, звучание каждого из принятых здесь тонов имеет глубокий смысл. А вот сейчас мы двинемся дальше: речь пойдет о возможностях слова — русского слова.
Прекрасный целитель Анатолий Маловичко обратил мое внимание на то, что так называемая Иисусова молитва при многократном повторении также выполняет роль мантры. В «Добротолюбии» излагаются принципы «внутренней молитвы сердца». Вот эта предельно краткая молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!» А вот принципы, которые позволяют этой концентрации христианской веры вводить человека в особое, медитативное состояние:
«Вообрази свое сердце, наведи глаза свои, как бы смотрел на него сквозь грудь, и как можно живее представь его, а ушами-то внимательно слушай, как оно бьется и ударяет раз за разом. Когда к нему приспособишься, то и начинай к каждому удару сердца, смотря в него, приноравливать молитвенные слова. Таким образом, с первым ударом сердца скажи или подумай — Господи, со вторым — Иисусе, с третьим — Христе, с четвертым — помилуй, и с пятым — мя. И повторяй сие многократно. Потом, как к сему попривыкнешь, то начиная вводить-низводить всю Иисусову молитву в сердце, с дыханием, как учат отцы, то есть втягивая в себя воздух, скажи, вообрази: "Господи Иисусе Христе", а испуская из себя: "помилуй мя!". Занимайся сам почаще и побольше, и ты в скором времени почувствуешь тонкую и приятную боль в сердце, потом будет являться в нем теплота и растеплевание».
О том, что здесь говорится действительно о концентрации внимания, свидетельствует следующее предупреждение «Добротолюбия»:
«Но при сем всемерно остерегайся от представлений в уме являющихся каких-либо видов. Не принимай вовсе никаких воображений, ибо отцы крепко заповедуют при внутренней молитве сохранять безвидие, дабы не впасть в прелесть».
Святые отцы, правда, советуют произносить слова молитвы 7 раз по 7. При таком количестве повторений возрождаются особо важные центры. Действие от многократ ного повторения молитвы включает регулировку всех оздоровительных процессов в организме, и оздоровление пойдет по нарастающей. В рекомендациях этих содержатся многие из необходимых нам способов концентрации на чем-то одном, действительно важном для нас, содержатся методы отключения внимания и борьбы с рассосредоточенностью. Полагаю, независимо от того, являемся ли мы верующими или атеистами, эта прекрасная православная молитва способна нас значительно продвинуть по тому пути, которым мы пошли.
Особенно хочу заострить внимание на словах «начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце с дыханием, как учат отцы», то есть втягивая в себя воздух, произноси первую часть формулы, а испуская из себя его, переноси внимание на вторую ее часть. Чем важно для нас это указание, помимо прямой инструктивной его направленности? Наряду с нею и сверх нее существует, заложена в этом наставлении ценность, которой реальной цены-то, в общем, и не определить — так она велика. Я имею в виду то удивительное, стопроцентное совпадение в методике, родившейся в кругах посвященных людей России, с теми методиками, которые идут с Востока: там вхождению в медитативное состояние посредством концентрации на дыхании всегда уделялось первостепенное значение. А если с разных сторон света, из разных веков, из разных культур, из разных мировоззренческих парадигм приходят подобные одна другой рекомендации, значит, за ними — сама объективная действительность. Значит, за ними — апробированный и надежный, внешне простой способ запуска очень сложных процессов. Процессов, которые, как мы понимаем, направлены на высвобождение всех возможностей, всех до того подавляемых приемо-передающих систем человека.