«Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу…» — поют сладкоголосые певчие, стоя перед благодатной реликвией Божией Матери. На фотографии видны в порядке слева направо: Старец Даниил из братства Даниилеев, Иеромонах Фома из братства Фомадов и Старец Спиридон из братства Герасимеев. Панигир[3] Святого Пояса 31 августа 2005 г. (по старому стилю).
В Новом Завете имеет место то же явление. Так, здесь описан случай излечения женщины, страдающей кровотечением в течение двенадцати лет (см. Марк. 5, 25–34). Она приложила все возможные для человека усилия, истратила всё имущество на лечение у врачей, но так и не почувствовала никакого улучшения; даже наоборот, ей стало гораздо хуже. Когда она услышала об Иисусе, она пробралась в толпу, сзади Него, и прикоснулась к Его одежде. Потому что внутри себя она говорила: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». Она поняла, что излечилась мгновенно. Излечение произошло благодаря силе, изошедшей от Иисуса через его «гиматий»[4]. Потому он и спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» Освящённые «гиматий» несут в себе силу, которой обладает наш всесильный Господь.
В «Деяниях Апостолов» упоминается, что даже «тень» апостола Петра была чудотворной. «Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деян. 5, 15–16).
То же повторяется и с апостолом Павлом. Руками Павла Бог совершал удивительные чудеса. Люди брали даже головные платки или опоясания (фартуки), которые надевал Павел, и клали их на больных. И тогда те излечивались от болезней своих, и покидали их лукавые духи. «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19, 11–12).
Святые Апостолы были сосудами Благодати Святого Духа. Благодать эта наполняет и материальные предметы (платки и опоясания), которыми они пользуются, и с помощью них действуют сверхъестественные силы, чудеса. В январе наша Церковь празднует поклонение «веригам» апостола Петра. Когда он был заточен Иродом в тюрьму в Иерусалиме, его руки были скованы цепями. Ангел Господень освободил его от тюремных оков. Христиане сохранили цепи и с верою и любовью поклонялись им «ради душевного здравия». От апостола Петра в цепи проникла «благодать неиссякаемая», и стали они «недугов врачеванием, скорбящих утешением, пристанищем обуреваемых» и передавали святость всем, кто прикладывался к ним с благоговением. В одном тропаре праздничного канона говорится: «Досаждения скверны отгони, буйство греха успокой, хвори, опасности, скорби и набеги варваров отгони, Петре, от почитателей твоих вериг».
Толкуя повествование о спасении трёх отроков из горящей печи, Ипполит (235 г. н. э.) отмечает: «Огонь моментально уничтожил оковы, в которые их заключил царь, но не коснулся их одеяний, дабы и этим показать величие Бога. Поскольку одеяния касались их тел, они освятились вместе с ними и не были уничтожены огнём». Огонь почтил одеяния трёх отроков, потому что они освятились от прикосновения к их телам.
Коллива в честь Святого Пояса. Панигир Святого Пояса 31 августа 2006 г. (по старому стилю).
Как повествует Афанасий Великий, когда Антоний Великий направлялся в Александрию, христиане и даже язычники «желали хотя бы прикоснуться к старцу, в той уверенности, что получат от сего пользу». Святой Иоанн Златоуст упоминает о поведении народа по отношению к епископу Антиохийскому Мелетию, который возвратился из ссылки. Когда он приблизился к городу, «одни близко подходили к нему, прикасались к ногам, целовали руки и слушали голос», а кто не мог подойти к нему ближе, считали достаточным «благословение от лицезрения».
Диакон Понтий, автор биографии мученика епископа Киприана, донес до нас данные о том, что один солдат-христианин, присутствующий в момент его пытки, предложил ему сменную одежду, потому что хотел обрести одежду мученика, орошенную потом агонии.
Все материальные предметы, связанные с «духоносными» святыми, освящаются и освящают всех тех, кто касается их. Их хранят не просто как память, а как освящённые предметы, достойные поклонения и благоговения. Согласно святому Григорию Нисскому, благословение и освящение черпают и те, кто касается раки с мощами мученика Феодора, потому что сверхъестественной силой обладают не только мощи, но и раки (ящики), в которые они заключены, и их прах. Сила святых, по словам Иоанна Златоуста, проникает «из души в тела, из тел в гиматии, из гиматиев в обувь, а из обуви в тень».
3
Панигир (греч. «Πανήγυρις») — зд.: так называются главные праздники Афонских Священных Обителей (в том числе и престольные).