Следует заметить, что, согласно церковному преданию, по причине присутствия в священных предметах Божией Благодати они источают благоухание, то есть своеобразный приятный запах.
Святой Пояс охватывал чрево Богородицы, носившей в нём младенца Христа, и обрёл Благодать исцеления. Все, кто прибегает к его помощи, испытывают щедрую Благодать и утешение. Все, кто находится в безбрежном море недугов, пусть прибегнут к морю милости Всенепорочной Владычицы нашей. В книге Песни Песней Ветхого Завета пророчески говорится об одеяниях Богоматери: «Благоухание одежды твоей лучше всех ароматов» (Песнь Песней 4, 10–11).
В нашей Священной Обители существует древняя традиция давать благочестивым паломникам по их просьбе кусочки пояска, которые были благословлены Святым Поясом Пресвятой Богородицы. По благословению Святого Пояса происходит множество чудес. Главным образом, разрешается проблема бесплодия, и у многих бездетных пар появляются дети. Больные раком и другие больные исцеляются от неизлечимых болезней.
Но, дабы произошло чудо, требуется наличие определенных фундаментальных предпосылок. Первой является добродетель человека, на которого направлено чудо. Божия Благодать не раскрывается и не остается в нечистой душе, полной страстей и пороков. Наполниться Благодатью может только тот, чья душа чиста. Чиста «от всякой скверны плоти и духа», как выразился апостол Павел. Как видно из множества чудес, не только испытывающий чудо или тот, кто призывает к нему, но и узкий круг лиц, среди которых он живет, не должен быть обременён действиями, словами или мыслями, противоречащими желанию Бога. Если же такое бремя существует, то человек должен предварительно очиститься таинством покаяния и чистой исповедью. Только после этого можно призывать Божию Благодать.
Второй предпосылкой свершения чуда является вера. Вот что пишет святой Иоанн Дамаскин: «Христианин есть вера; тот, кто приходит с верой, получит многое, а тот, кто сомневается, подобен волнению моря — его носит ветром со стороны в сторону, и он не получит ничего». Вера, которая проявляется в жизни, любимой Богом. Вера не только на словах. Если в нашей повседневной жизни мы не покажем, что любим Бога, то будем похожи на людей эпохи Господа, которых он назвал лицемерами и о которых сказал: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Матф. 15:8).
Вера абсолютная, безоговорочная, непоколебимая, полная и постоянная. Тот, кто имеет такую веру, зависит только от Бога и вверяет всё силе и Благодати Его. Вера либо есть, либо Ее нет. Если она полна и постоянна, это настоящая вера. Если же это вера со знаками вопроса, нерешительностью, оговорками, сомнениями, отступлениями, Ее не существует. Не может такая якобы вера привлечь к себе Благодать Божию и всесильность, не может сделать возможным то, что «невозможно для человека». Чем более возвышается вера человека, тем более снисходит и приближается к нему Божия Благодать. Отступает вера — отдаляется и Благодать. Если вера достигает наивысшей возможной точки, дабы быть полной и безоговорочной, то она соприкасается с Божией Благодатию, и в точке их соприкосновения вспыхивает искра чуда. Тогда верующий незамедлительно получает всё, что бы он ни попросил.
Таким же образом, если больной очистил свою жизнь, дабы она доказывала полноту его веры, то он получает чудо и исцеляется моментально, полностью и окончательно.
Таким был и целительный метод Господа нашего. Сначала он очищал душу и жизнь больного путём прощения его грехов. Затем он задавал такие вопросы тем, кто просил о Его Благодати, которые помогали им осознать внутри себя и признать, что они в действительности верят. Третьим этапом после прощения грехов и признания в вере было полное исцеление. Весь цикл Его врачевания дополнялся рекомендацией: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоан. 5:14).
Из всего вышеизложенного следует, что Благодать Божия всегда является первостепенным фактором любого чуда. Однако для того, чтобы чудо свершилось, требуется живая вера, или сила веры. Ею обеспечивается принятие верующим христианином Божией энергии. Помимо этого, даже для самой горячей веры другого рецепта свершения чуда быть не может. Несмотря на свою веру, апостолы Христа не смогли излечить отрока, беснующегося в новолуния (Матф. 17, 15–21). В ответ на вопрос учеников «Почему мы не могли исцелить его?» Иисус указывает, что для этого требовалось более горячее личное общение и отождествление воли просящих о чуде с пресвятой волей единственного настоящего Бога.