ЧУДО РОЖДЕНИЯ
Ясновидческое исследование пренатальной жизни
Моей крестнице Хизер и её родителям, без которых эта книга не была бы написана
Возвысьте женщин своего племени так, чтобы на них смотрели, как на королев, и при таких королевах пусть каждый мужчина будет королём, чтобы каждый чтил каждого, видя царственность другого. Пусть каждый дом, каким бы маленьким он ни был, станет королевским двором, каждый сын – принцем, каждый ребёнок – пажом. Пусть все относятся друг к другу по-рыцарски, чтя в каждом его царственность, ибо королевская кровь – в каждом человеке, и все мы – дети Короля.
Введение
В то время, когда стали, наконец-то, уделять внимание острой необходимости снижения материнской и младенческой смертности, публикация этой книги является весьма своевременной.
Сократ учил, что «начало – самая важная часть любой работы, особенно, когда дело касается чего-то молодого и хрупкого». В наши дни сэр Фредерик Труби Кинг[1] указывает, что для улучшения здоровья нации первые восемнадцать месяцев (девять дородовых и девять послеродовых) являются наиболее важными. Всё больше и больше осознаётся, что основы физического, эмоционального и психического здоровья закладываются ещё до рождения, и эта книга проливает интересный свет на закладку этих основ.
Подобные исследования помогают лучше понять чудо рождения и тем самым способствуют тому уважению к материнству, которое, несомненно, является признаком действительно цивилизованных сообществ. Они особенно стимулируют тех из нас, кто активно работает с матерями и младенцами.
Следует отметить, что эта книга представляет собой запись наблюдений только одного случая, а сложность методики такова, что дальнейшие исследования неизбежно покажут ошибки в деталях. Однако, это ни в коей мере не умаляет ценности данной работы.
Когда ясновидящий занимает своё место рядом с другими научными исследователями, как это делает г-н Ходсон, следует напомнить, что совсем недавно ясновидение считалось в народе чем-то вроде чёрной магии.
Вполне вероятно, что прогресс в практике исцеления теперь будет проходить в направлении, учитывающем жизнь, а не только форму, в которой она пребывает. Если это так, то ясновидение, вероятно, окажет в ближайшем будущем ценную услугу, предоставив нам знания о сложной работе природы и тем самым позволив нам лучше понимать её и сотрудничать с нею.
Я надеюсь, что в будущем г-н Ходсон опубликует результаты и своих дальнейших исследований.
С. В. Пинк,
Лондон, 1929 г.
Предисловие автора
Эта запись ясновидческих исследований публикуется в надежде расширить общедоступные знания о материнстве путём его изучения с теософской точки зрения.
Одно из новых событий настоящего переходного периода от старой цивилизации к новой – это появление нового расового типа. Согласно теософским учениям, именно эти новые люди станут пионерами и строителями новой цивилизации. Теософия учит, что процесс эволюции двоякий – он состоит в раскрытии жизни и сознания с одной стороны, и в постепенном росте материи и формы в направлении совершенства – с другой. В идеале эти взаимодополняющие процессы должны идти в ногу друг с другом, чтобы раскрывающееся сознание могло находить подходящую материю для постройки проводников, в которые оно будет воплощаться.
Если принять это воззрение и применить его к человеческой жизни, сразу станет видна крайняя важность того, чтобы тела детей новой эпохи строились из лучшего и тончайшего материала и зачинались, рождались и взращивались в таких благоприятных условиях, которые только возможно обеспечить.
Потому велик долг и тяжела ответственность всех, кто принимает на себя задачу родительства. Для продвинувшихся «я», которые готовы вести и наставлять человечество в строительстве новой цивилизации, нужны чистые, чувствительные, утончённые и здоровые тела. Такие тела могут быть произведены лишь теми родителями, которые признают свою ответственность перед человечеством. Родители детей новой эпохи должны вдохновляться высшими духовными идеалами и признавать, что человеческая способность творить есть свойство божественное.
Предпринятое мною ясновидческое исследование образования и развития ментального, эмоционального и физического тел человека во внутриутробном периоде, по результатам которого написана эта книга, показывает огромную важность ментального и духовного облика родителей.
Брак и родительство поистине священнодейственны по своей природе; материнство священно и должно высоко почитаться. Дети должны рождаться от союзов, вдохновлённых самой глубокой и бескорыстной любовью и наивысшими духовными идеалами, какие только возможны, ибо в этом и только в этом залог того, что в ближайшем будущем смогут родиться дети новой расы и разовьётся более благородное человечество.
Глава 1. Человек
Для ясного понимания теософских представлений о назначении и процессе воплощения необходимо сделать краткий обзор учений Древней мудрости по данному вопросу.
Мы живём в эпоху, когда на Западе вошло в обычай считать человека телом. Душу, похоже, представляют чем-то вроде воздушного шарика на верёвочке, невидимо летящего где-то над головой тела. Общее представление тех, кто думает о душе, таково, что человек есть тело и имеет душу. Теософия же утверждает обратное и говорит, что человек есть душа и имеет тело. Как выразился Св. Павел: «Есть тело природное, и есть тело духовное». Теософское определение таково: «Человек, в какой бы части вселенной он ни находился, есть то существо, в котором высший дух и низшая материя соединены интеллектом». Древняя мудрость, современной представительницей которой является теософия, учит, что истинное «я» человека глубоко скрыто за завесой материи разных степеней плотности.
Процесс рождения крайне сложен, ведь в добавление к физическому телу человек воплощается и в других проводниках. Тот проводник, через который выражаются его эмоции, можно назвать эмоциональным телом,[2] а тот, через который выражаются его мысли – ментальным. Сам он, истинное «я», пребывает в ещё более высокой и тонкой области в проводнике, именуемом каузальным (причинным) телом. Так что истинная душа человека живёт в сверхментальных мирах, и там божественные свойства воли, мудрости и разума проявляются свободнее, чем возможно в этих нижних мирах, где плотность материи скрывает их от нашего взгляда.
Цель эволюции человека (так же, как и вселенной) – в том, чтобы эти три атрибута Троицы воссияли сильнее, с всевозрастающим великолепием. А метод эволюции состоит в последовательной серии рождений и смертей в ментальном, эмоциональном и физическом мирах.[3]
Человек – это блудный сын из притчи. Каждый человек выходит из своего духовного дома вниз, в глубины материальной вселенной, последовательно облекая себя в тела из материи, пока не будет достигнуто самое плотное. «И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи». Наконец, после многих сотен таких воплощений он начинает усваивать урок о нереальности и непостоянстве всех физических удовольствий. В нём рождается жажда более постоянной и непреходящей радости и мира. Тогда-то он и говорит: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Он понимает, что «рай» может быть «вновь обретён» лишь тогда, когда он освободится от оков желания, которыми он приковал себя к земле. Он должен сбросить их, одни за другими, он должен преодолеть всякую слабость плоти, покорить и очистить каждое желание, контролировать и совершенствовать каждую мысль.
Тогда через его проводники начинает сиять свет истинного человека, бессмертного «я». Кое-что от мощи, мира и блаженства, характерных для его истинного дома в высших мирах, начинает сознаваться и испытываться в низших. Фактически, он начинает «путь возвращения», который приведёт его к полному освобождению от всех земных печалей и физических ограничений к вечному счастью и миру. Выполнив свою задачу и выучив все человеческие уроки, он придёт к концу путешествия, где окажется рядом со своим Отцом, «совершенный, как совершенен Отец наш небесный».
1
Фредерик Труби Кинг (1858-1938) – новозеландский реформатор здравоохранения. –
2
Часто называется и астральным телом. Данный термин иногда применяют и к эфирному двойнику физического тела, и вероятно, именно поэтому автор предпочёл воспользоваться другим. –