— А будет вот что. Говорю, как вы понимаете, не из головы, а мысленно листая страницы судебных дел, проходивших через мои руки. В один прекрасный день, может быть через месяц или через два года, она попадает в компанию молодых бездельников. Они будут небрежно сорить неизвестно где добытыми деньгами, которые так нелегко достаются ее скромному труженику-отцу. Уж наверно он покажется весьма непрезентабельным рядом с этими молодцами в ослепительно-белых нейлонах и пиджачках с разрезиками. В один вечер, полные иронической снисходительности к «честным дуракам», они предложат ей и шикарно сервированный стол, какого она не видела дома, и бокалы с вином под музыку, и такси не как исключение, а как единственный способ их передвижения. Словом, они дадут этой девушке ощущение «псевдопраздника», который складывается из вещей, представляющихся ей более надежными, существенными, чем непрочные духовные радости.
— Эти люди предстанут перед ней в виде истинных хозяев жизни. Поэтому она, возможно, пойдет с ними дальше и дальше… Нередко — на скамью подсудимых, а потом в тюрьму. И, беседуя с ней в этом новом ее «качестве», я чувствую: решилось все тогда, когда юное существо усомнилось в могуществе добра и уверовало в могущество зла.
Все правильно? Думаю, что да. И все же мне хотелось бы кое-что добавить.
Заметим, что в роковой момент, который юрист рассматривает как отправную точку веры в могущество зла, фигурировали и автомобиль, и сверкающие бокалы, и изящные костюмы или, наконец, деньги как реальная возможность владения всеми этими вещами. Не случайно и ощущения девушки были определены как «псевдопраздник», потому что складывался он из ценностей ничтожных по сравнению с теми, которые мог открыть юному существу собственный отец, живущий применительно к честности… Но открыл ли?..
Вот интересный отрывок из школьного сочинения дающий косвенный ответ на этот вопрос:
«Подвиги бывают не только на войне, на пожаре при испытания нового самолета. По-моему, подвиг — это и отстаивать свои убеждения, идти против тех кто вразрез расходится с твоими взглядами, хотя эти люди вчера могли быть твоими лучшими друзьями. У меня есть дядя. Он сельский учитель. Многие его считают чудаком. И это за то, что он смело отстаивает свои взгляды, не считаясь ни с кем. Но дядя знает что он прав…»
Мальчишку покорили в дяде человеческие ценности. Уважение к ним и надо воспитывать с особой серьезностью, педагогическим тактом, социальной целеустремленностью.
Как я уже писал, это — попытка изобразить живое развитие дискуссии «в разрезе». Да, «проблема соблазна». Добро и зло. Воспитание уважения к человеческим ценностям. Нам кажется не случайной такая последовательность слоев. Ведь каждый из них означал лишь новый шаг в углублении единой проблемы — проблемы ценностей. От того, что рассматривает человек как ценность, зависит, как он живет — для низменного или для высокого, каковы его идеалы. Да, разговор начался с «искушений века», с «проблемы соблазна». Но соблазны, как хорошо было известно во все века, страшны только бесцельному человеческому существованию. Они не опасны тем, кто всем своим существом ощущает себя частицей социалистического общества, поставившего благородную цель — освобождение и счастье всего человечества.
Наше общество во всем современном мире — многоликом и «искушающем мире вещей» — обладает великим преимуществом, высокой и ясной социальной и нравственной целью. «Манифест Коммунистической партии» заканчивается вдохновенными и прекрасными словами о полноценном развитии человеческой личности, об обществе, где «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Маркс и Энгельс писали, что богатство личности всецело зависит от богатства ее действительных отношений. Отношений, а не вещей!
Эта мысль содержится и в Программе Коммунистической партии Советского Союза.
«В период перехода к коммунизму, — говорится в ней, — возрастают возможности воспитания нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство».
Коммунистические идеалы обязывают нас все усилия подчинить воспитанию человека как личности, как неповторимой нравственной ценности. Искусством, делами, самой атмосферой добиваясь: честности — до чудачества, правды — во что бы то ни стало верности принципам — до конца, любви к людям — до подвига.