Повторяется история столетней давности, когда черносотенцы рукоплескали священнослужителям, восставшим против высшего духовенства. Сто лет назад таким был иеромонах Илиодор, в наши дни по его стопам пошел епископ Анадырский и Чукотский Диомид (С.И. Дзюбан). В феврале 2007 г. епископ Диомид разместил на сайте газеты «Русь Православная» текст, озаглавленный «Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви»1. Епископ заявлял, что в Московской патриархии существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Епископа озаботили канонические вопросы: «Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма». С ортодоксальных позиций осуждалось заявление представителей церкви о «единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма». Диомид отдал дань теории масонского заговора, осудив обращение церковных иерархов к лидерам промышленно развитых стран: «Большая восьмерка» является органом мировою масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста». В Обращении нашло место средневековое по сути представление о том, что введение ИНН повредит душам верующих, а также позиция консерватора, негодующего по поводу того, что церковь занимается «одобрением демократии». Вместе с тем в Обращении прозвучало осуждение официальной церкви за «Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям».
Обращение произвело большой шум, и в светской печати епископа Диомида даже называли «главным ньюсмейкером патриархии». Характерно, что официальные представители православной церкви считали, что пропагандистская кампания вокруг Обращения возникла благодаря членам Союза русского народа. Протоиерей Всеволод Чаплин, на тот момент заместитель главы отдела внешних связей Московского патриархата, утверждал, что текст якобы не предназначался для широкой публики: «некий сайт, сайт «Русь православная», сайт, который возглавляется господином Душеновым, известным церковным и политическим оппозиционером, приделал к этому тексту заголовок «Пора пресечь беззаконие* и превратил его в открытое обращение ко всей пастве Русской Православной Церкви. Затем в Интернете под этим текстом пошел сбор подписей, а потом уже на одном из интернет-форумов стали раздаваться призывы идти с пикетами к церковным учреждениям. И всем эти руководят два человека: господин Душенов, о котором я уже сказал, и господин Назаров — это бывший советский перебежчик, который остался на Западе, а в начале 90-х годов вернулся сюда — может быть, с заданием, может быть, без, — чтобы «спасать Россию». Так вот я боюсь, что вся эта история была раскручена двумя этими людьми и их общественными группами поддержки для того, чтобы в идеале устроить переворот в Русской Церкви, захватить в ней власть через дестабилизацию положения, а если по минимуму — то просто устроить очередную кампанию в свою славу, ради своих личных интересов»1064.
Выступление епископа рассматривалось на Архиерейском соборе в июне 2008 г. Накануне созыва собора в Интернете было распространено обращение к патриарху Алексию II и архиерейскому собору от имени председателя Главного совета Союза русского народа АС. Турика, в котором черносотенцы выражали полную солидарность с мятежным епископом и предупреждали: «Если сегодня стоящего в Истине Преосвященного Диомида объявят «расколоучителем» те, кто сам дерзает публично попирать основополагающие канонические нормы — признает распинателей и врагов Христа «братьями», молится с еретиками «единому Всевышнему», называет их сообщества «Церквями», благославяяет любую самозваную власть как якобы Богом данную и т.п., то это означает, что в Московской Патриархии останется всего лишь один истинный епископ — Владыка Диомид. И именно ему и будут послушны все верные, пребывающие в лоне Русской Православной Церкви»1065.
Архиерейский собор отстранил епископа Диомида от управления Анадырской епархией, а позже лишил его сана и запретил богослужение. Решение вызвало противоречивую реакцию общественности. Историк церкви Иннокентий Павлов, оговорившись, что нисколько не сочувствует взглядам епископа, высказал мнение, что быстрая и жесткая реакция собора была вызвана тем, что епископ Диомид осудил срастание церкви со светской властью, что было характерно и для царской и для советской эпох: «Я сразу же мысленно перенесся в далекую осень 1983 г., т.е. в самый разгар андроповщины, когда, также вопреки какой-никакой дисциплинарной процедуре, т.е. игнорируя решение воспитательского совещания Ленинградских духовных школ, их тогдашний ректор и нынешний митрополит Кирилл (Гундяев) по первому сигналу КГБ исключил из числа студентов духовной академии диакона Георгия Кочеткова»1066.