В эту социальную ситуацию вписываются и теософские концепции конца XIX — начала XX века. По сути, подобные концептуальные модели являются всего лишь следствием отсутствия фундаментального исторического и религиоведческого образования их авторов. «Исторические построения основоположников теософии лишены каких-либо серьёзных доказательств, зиждутся на грубых, невежественных и фантастичных фальсификациях»[612]. Дефицит знаний в данном случае компенсируется «логикой здравого смысла» — главным инструментом теоретического дилетантизма.
Результатом творческих усилий Елены Блаватской стала, в частности, идея «Центрального незримого Солнца». Это «центральное Солнце» есть «незримый центр Вселенной, причина и начало всего бытия, то, что гностики называли «творческим светом», а православные исихасты-паламиты — «светом Фаворским»»[613]. «Хаос прекращается в силу сияния Луча Изначального Света, рассеивающего полную Тьму при помощи великой магической силы Слова (Центрального) Солнца»[614]. Характеризуя действие Центрального Солнца, Блаватская использует метафору «чёрного света», что предвосхищает последующее переименование Центрального Солнца в Чёрное.
Связь Центрального Солнца с германскими мифологиями была постулирована самой Блаватской. «У Блаватской понятие «чёрного света» приписывается исключительно тайному арийскому учению, которое было вынесено с далекого Севера. Культовые обряды этого «центрального солнца» Блаватская связывала с легендарным древним народом, который якобы жил за полярным кругом»[615]. Дальнейшая «германизация» этой идеи стала лишь делом времени.
Уже в 1910 году австрийский поэт и оккультист Гвидо фон Лист пишет о «первоогне», который нельзя увидеть и который являлся, по его мнению, у арио-германцев Богом[616]. Именно фон Лист впервые соединил оккультизм и фёлькишское (народническое) движение Германии[617]. После 1908 года Лист публикует ряд работ, посвящённых рунам и другим символам, и приобретает всё большую популярность в националистических кругах, в том числе благодаря идее конфликта немецких и славянских национальных интересов. Его работы этого периода содержат многочисленные отсылки к «Тайной Доктрине» Блаватской. Он развивает идеи «арманизма» и новой пангерманской империи. Уклад в таком государстве предполагал жёсткое подчинение неарийцев арийским господам, а доступ к образованию и должностям должен был зависеть от расовой чистоты. Ариогерманская раса при этом освобождалась от всякого тяжёлого труда и занималась управлением.
В Третьем Рейхе пангерманистские коннотации в понимании сути Центрального Солнца были усилены. «Эмиль Рюдегер и Рудольф Мунд объясняли, что свет «Чёрного Солнца» придавал нордической расе особенные способности, и привлекали германскую мифологию, в которой упоминался бог молний Фарбаутр…Теперь небесное тело Чёрное Солнце уже нельзя увидеть, так как оно потеряло свою силу, то узреть его могут только высокодуховные личности»[618]. А в 1950-е годы наступило время Вильгельма Ландига, о котором упоминалось выше.
В современных интерпретациях символа «Чёрное Солнце» акцент, как правило, делается на теме соотношения индивидуального и общего в человеческом сознании. «Результат работы Чёрного солнца заключается в выжигании из души ложной индивидуальности, при которой остаётся только золотая или существенная первоматерия, нейтральная, с помощью которой достигается самость и продолжатся делание»[619]. «Мы связанны в своих глубоких психических слоях со Всемирной Душой, мы принимаем от нее космический Ur-свет. Эливагар, волны Эль Эдды, волны абсолютной силы. «Токи Ur-ceema неба». 2 формы этого Ur-ceema являются: более высоким колебанием, прекрасным как Аполлон (Авель — Phol — Бальдур) и тёмным аспектом Дионисийским (Каин — Chon-s — Дионис) Ницше видел там Ur-колебания Всемирной Души. — Наше бытие снова должно включиться в вечный Ur-принцип Всего. Об этом объединении со Всемирной Душой, СУБСТАНЦИЕЙ, «божественной природой Всего», знают высшая йога и мистика»[620].
В рамках политических идеологий подобные идеи интерпретируются в форме требования подчинения индивидуальной воли субъекта требованиям, исходящим от конкретного политического движения. Подобные требования осознаются как проявления «объективной необходимости», что, кстати, вполне сочетается с марксистским пониманием свободы как «осознанной необходимости». Воля и жизнь индивидуального субъекта должна быть подчинена политической цели; всё, что не связано с этой целью, должно быть осознано как несущественное и бессмысленное.
612
Дружинин Д. Блуждание во тьме: основные положения псевдотеософии Елены Блаватской, Генри Олькотта, Анни Безант и Чарльза Ледбитера. — Нижний Новгород, 2012.
613
Чёрное солнце
615
Чёрное солнце
617
Volkische Bewegung — распространённые в конце XIX — начале XX века националистические объединения, политические партии, издательства, ферайны и неформальные объединения частных лиц, оказавшие большое влияние на общественную и политическую жизнь Германии и Австрии.
619
Славянская Академия Духовного Развития: http://www. yahealthy. info/e/slavj ano — ari j skie — simvoly/chj ornoe — solnce/
620
Центральное Солнце — Всемирная Душа