Анархисты говорят: нам не нужны ваши деньги, — как и вообще деньги; нам не нужна ваша собственность — как и вообще частная собственность, которая есть воровство в понимании анархиста Прудона — все, что делает вас рабами в ловких руках мировых манипуляторов и эксплуататоров, поддерживает иерархию неравенства и насилия одних над другими. Мы будем противостоять мировому Злу капитала, имеющего природу слепого случая, рынка, его стремлению поработить человека через подчинение социуму, партии, религии и государству. Все разговоры о справедливости и совести, которыми убаюкивают рабов продажные профессора и моралисты, а гай их продвигают в газеты буржуазные журналисты, не имеют под собой реальной почвы, но целью имеют — ложь, и сохранение этой лжи.
Зло есть только темная сторона совести. Оно — не есть воплощенное зло личности, оно — внешнее, с ним личность не чувствует родство, оно не довлеет над ним, оно только — совесть, точнее "хруст" ее. Но есть "черный человек", дно души маргинала — это когда уже избавиться от никчемной жизни не в силах — внешний мир тогда выглядит как неизбывное зло, вернувшееся навечно. И смерть тогда — добро, избавление, а бунт — справедливость. В мире, где правит только Ложь и Совесть:
Жизнь наша, это наказание за жизнь нашу.
Ответственность в мире есть наказание за принятую на себя ответственность в мире.
Любое действие человека в мире, становится детерминированным ответом мира рабу.
Свобода человека в мире ведет к необходимости, и механическому ритуалу поведения в Социуме.
Равенство людей тогда только в смерти.
Братство людей в мире приводит к бесконечному одиночеству людей, отчуждению не только от смысла общего труда, но и отчуждению друг от друга.
В мире, где господствует невежество, зависть и предательство, а государство построено только на ложном человеколюбии и справедливости, человек становится наказанием самого себя!
Не зря Сатана был первым революционером у Мадзини.
Не говори, что мир высок, он также низок, как мы с вами. Не говори, что мир глубок, по дну последней его реальности ползет ужас смерти и отчаяния.
Глава №21 Novus Ordo Seclorum (Новый мировой порядок)
Под тяжелой ступней, вслед за передвижением Бакунина, пол первого этажа ходит ходуном, вот уже сутки Мишель не спускается в салун, запертый в маленьком номере дешевой гостиницы. Еду и чай ему приносят наверх. Усердно отобедав, он с наслаждением закуривает папироску, следя, как трассер сизого дыма тянется за его рукой. Бакунин вставал поздно: нельзя было иначе и сделать, употребляя ночь на беседу и курение, слава богу — он не в каземате!
- В дорогу, мой друг, в пути смысл! — возражал Бакунин очередному русскому собеседнику, посетившему его и предлагавшему спокойную иммиграцию, — реальность не принимает ваши претензии играть в ней ту же самую роль, что каждый из нас имел в России. Нужно, наконец, понять, что жизнь есть нечто, из чего необходимо что-то сделать, если хотите почувствовать себя её хозяином. Создавая для себя новую сценическую площадку — чужая и непонятная вам жизнь станет ближе и понятнее.
Передвижение по Фриско вскоре стало для него невозможным, властями было приказано ждать важного чиновника из Вашингтона, не выходя не только за границы квартала между улицами Девис, Драмм, Сакраменто и Пайн, но и из гостиничного номера.
- Не сидеть же нам вечно, сложа руки и рефлектируя, как русские интеллигенты. Историю надобно принимать, как представляется, не то всякий раз будешь зауряд то позади, то впереди, — проговаривал наедине с самим собой Мишель, прокручивая ночной разговор снова и снова.
Уже неделю в городе происходили события первоочередной важности. Прекратил работу индустриальный район с механическим заводом и военные доки на Мэр Айленде. Рабочие требовали отмены военного заказа на паровые машины для броненосцев, на соблюдение конституции штата Калифорнии, придерживавшейся "политики Пацифика", неучастия в Гражданской войне. "Мир путем торговли".