Ведь путь обладает реальностью и достоверностью, [но у него] отсутствуют деяние и телесная форма. О нём можно рассказать, но [его] нельзя взять; можно постичь, но нельзя увидеть. В нём самом и его основа и его корень. [Он] существовал вечно, прежде неба и земли, с самой древности: [он] дал святость душам предков, дал святость богам {8}, породил небо и землю. [Он] выше зенита, а не высокий, ниже надира, а не низкий; [существовал] прежде неба и земли, а не древен; старше самой отдалённой древности, а не стар.
[Человек] из рода Кабаньей Шкуры {9} обрёл его и привёл в порядок небо и землю. Готовящий Жертвенное Мясо обрёл его и проник к матери воздуха. Ковш, Связующий Звёзды {10}, обрёл его и никогда не ошибался. Солнце и луна обрели его и никогда не останавливались. Каньпэй {11} обрёл его и взошёл на гору Союз Старших Братьев. Фын И {12} обрёл его и странствовал по великой Реке. Цзянь У обрёл его и поселился на горе Великой. Жёлтый Предок обрёл его и поднялся в облака. Вечно Недовольный {13} обрёл его и поселился в [Чёрном] дворце. Юй Цян обрёл его и укрепился на Северном полюсе. Мать Западных Царей обрела его и уселась на Шаогуан-горе. Никто не знает, что было началом <пути>; никто не знает, что будет ему концом. Пэн Цзу обрёл его [и прожил] от [времён] Ограждающего до Пяти царей {14}. Фу Юэ {15} обрёл его и стал помощником Удина, [сделав Удина] хозяином Поднебесной. [Фу Юэ] поднялся на восток Млечного пути и, оседлав Стрельца и Скорпиона, стал в ряду звёзд.
Подсолнечник из Южного предместья {16} спросил у Женщины Одинокой {17}:
— Почему у тебя в такой старости цвет лица, словно у ребёнка?
— Я слушаю о пути, — ответила Одинокая.
— Могу ли изучить путь?
— Нет, не можешь! Ты не такой человек. Вот Бу Опора Балки {18}. [У него] способности мудрого, но нет пути мудрого; у меня же есть путь мудрого, но нет способностей мудрого. Я хотела бы научить его, он поистине смог бы стать мудрым. Но и помимо него тому, кто обладает путём мудрого, легко передать путь обладающему способностями мудрого. Я бы лишь его удерживала и ему говорила, и через три дня [он] сумел бы [познать] отчуждённость от Поднебесной. После того как [он] познал бы отчуждённость от Поднебесной, я бы снова его удерживала, и через семь дней [он] сумел бы [познать] отчуждённость от вещей. После того как познал бы отчуждённость от вещей, я бы снова его удерживала, и через девять дней [он] сумел бы [познать] отчуждённость от жизни. [Познав же] отчуждённость от жизни, был бы способен стать ясным, как утро. Став ясным, как утро, сумел бы увидеть единое. Увидев же единое, сумел бы забыть о прошлом и настоящем. Забыв о прошлом и настоящем, сумел бы вступить [туда, где] нет ни жизни, ни смерти. [Ведь] то, что убивает жизнь, не умирает; то, что рождает жизнь, не рождается. Это то, что каждую вещь сопровождает, встречает, разрушает, создаёт. Имя этому — покой в столкновениях. Покой в столкновениях означает, что создание [происходит лишь] после столкновения {19}.
— От кого ты об этом слышала? — спросил Подсолнечник из Южного Предместья.
— Я слышала от сына Гадателя на Черепашьем Панцире {20}, а сын Гадателя слышал от внука Повторяющего, а внук Повторяющего слышал от Ясного Взора, а Ясный Взор слышал от Шепчущего на Ухо, а Шепчущий на Ухо слышал от Неотложного Труда, а Неотложный Труд слышал от Поющего, а Поющий слышал от Изначального Эфира, а Изначальный Эфир слышал от Пустоты, а Пустота слышала от Безначального.
Приносящий Жертвы, Носильщик {21}, Пахарь {22} и Приходящий, беседуя, сказали друг другу:
— Мы подружились бы с тем, кто способен считать небытие — головой, жизнь — позвоночником, а смерть — хвостом; с тем, кто понимает, что рождение и смерть, существование и гибель составляют единое целое {23}.
Все четверо посмотрели друг на друга и рассмеялись. [Ни у кого из них] в сердце не возникло возражений, и [они] стали друзьями.
Но вдруг Носильщик заболел, и Приносящий Жертвы отправился его навестить.
— Как величественно то, что творит вещи, — воскликнул больной, — то, что сделало меня таким согбенным!
8. В этом изречении Чжуанцзы сближается с утверждением Анаксимена (VI в. до н. э.) о том, что сами боги возникли из материального первоначала — воздуха (см. «История философии», т. I, стр. 78).
9. «[Человек] из рода Кабаньей Шкуры (Сивэй или Чжувэй)» — комментаторы, как обычно, называют его древним царём, предком, но, судя по значению слов, это название племени, уничтоженного, согласно традиции, в 1879 г. до н. э.
10. Ковш, Связующий Звёзды (Вэйдоу) — Большая Медведица. Древние китайские астрономы считали, что от неё зависят все звёзды.
11. Каньпэй — по Чэн Сюаньину, получеловек-полузверь, который обрёл
12. Фын И — человек, который овладел силами жара и холода и стал богом реки Хуанхэ.
13. Вечно Недовольный (Чжуаньсюй) — комментатор называет его предком из рода Высокого Солнца (Гао Ян), который стал богом Севера. Дворец у него Чёрный — цвета Севера (см. «Лецзы», гл. 5, прим. 6).
14. Пять царей (У бо) или пять гегемонов (У ба). Ни один из приводимых комментаторами вариантов «пятёрки» не приводит к возрасту Пэн Цзу — восьмистам годам.
15. Фу Юэ (миф.) стал помощником иньского царя Удина, согласно традиции, в 1322 г. до н. э.
16. Подсолнечник из Южного Предместья (Наньбо Цзыкуй) — комментаторы отождествляют его с Владеющим Своими Чувствами из Южного Предместья (Наньбо Цзыци), см. гл. 2, прим. 1.
17. Женщина Одинокая (Нюй Юй), — судя по её речи, она знаток даосского учения.
18. Бу Опора Балки (Лянъи) — о нём ничего не известно.
19. Так Чжуанцзы формулирует противоречие и единство покоя и движения, в результате которых и возникают вещи.
20. Первое в этой традиции имя-прозвище (см. также <стр. 203,> гл. 14, прим. 2) подтверждает предположение о том, что даосское учение происходит от оракулов (см. Чжан Сюэчэн,
21. Носильщик (Цзыюй) — часть данного фрагмента с заменой Цзыюя на Цзыци (см. «Хуайнаньцзы»,