если от них все болезни поднялись — средне;
если нет ни вреда, ни пользы — глубоко.
Соответственно надо лечить год, два, три.
Причем, если от малой дозы нет улучшения, увеличивай,
а если от большой дозы нет улучшения — уменьшай.
Признаки «сгибания головы болезни»: пульс сердца
становится чистым, тело — легким, дхату — ясными,
аппетит — хорошим, из носа начинает идти кровь,
кровь есть и в моче; в местах, куда
опустилась болезнь, скапливается чху-сер и сочится кровь с гноем;
язвы заживают; отваливается короста; постепенно
слабеют признаки болезни; снится, что из тела
выползают какие-то черви, что моется;
что его прохватил понос, что из носа пошла кровь;
из снов исчезают зловещие видения, снится, что [они] высыхают,
сгорают и уносятся,
что тело охвачено пламенем и восходит солнце;
глаза очищаются от сосудов, сосуды укорачиваются и втягиваются.
Как только заметишь эти признаки, говорящие об освобождении от демонов,
уменьшай по одной количество пилюль.
Если от уменьшения дозы улучшение не наступит,
результат лечения считается посредственным;
если улучшение будет при увеличении дозы,
это говорит о том, что болезнь еще не изгнана;
если уменьшение пилюль сопровождается улучшением —
значит, болезнь вырвана с корнем.
Но все равно еще год нельзя пренебрегать лечением.
И если за это время обострений не будет — болезнь назад не вернется.
Поскольку при этой болезни силы тела превращаются
в болезнь, ее трудно изгнать, нужно терпение и усердие
в течение долгого времени.
В общем-то эта болезнь — кармическая,
поэтому для улучшения кармы надо принимать обеты25,
благоустраивать тропы, спасать мальков26, копить
добродетельные заслуги, читать Словеса Будды,
почитать монашество четырех степеней27, очищаться
от грехов и омраченности,
считать своими родителями все существа трех миров
и как сын стараться оплатить свой долг.
Вот такие мысли общие и частные надо взращивать в душе.
Надо стремиться делать подаяния телом, душой, мыслями и имуществом.
Поскольку тело, болезни и демоны не имеют сущности,
воспринимай их с точки зрения учения шуньята
и учения об отсутствии индивидуального «Я».
И наконец, назначай ванны, очищения, кровопускания,
запрещай все, что вредит, давай пилюли и масла -
это и болезни излечивает, и жизнь удлиняет.
Примечание:
1 Подробнее о месторасположении и характере сосудистых образований на глазах больного см. в «Вайдурья-онбо».
2 Согласно комментарию, если после приема этого состава моча просто меняется в цвете, то болезнь — средней тяжести, если появляется кровь, болезнь очень сильна.
3 «Сокровенные места» — здесь имеются в виду места на поверхности тела, по которым можно судить о состоянии здоровья в целом и о состоянии отдельных органов и тканей: «Сокровенное место всего тела — темя, речи — горло, души — сердце, сердца — язык, легких — нос, печени — глаза, селезенки — губы, почек — уши, конечностей — суставы, жира — «четыре грязных» (т.е. большие пальцы ног и локти), костей —зубы, мяса — большие пальцы рук, жил — половые органы».
4 «Пали башни восьми городов» — т.е. омертвело мясо темени, переносицы, кончика носа, нёба, сердца, пупка, половых органов, ладоней и подошв. Ладони и подошвы в тибетском языке обозначаются одним словом, поэтому получается восемь точек.
5 «Четыре жизненных центра» — мясо больших пальцев рук и ног.
6 «Схвачены три конца» — на «верхнем конце» тела, т.е. на голове, выпали волосы и разрушились ноздри, разложились указательные пальцы — «концы конечностей», а на «нижнем конце» разложение коснулось половых органов.
7 К крупным суставам отнесены суставы позвонков и 12 крупных суставов конечностей.
8 «Четыре яда» — яды первоэлементов Земли, Воды, Огня и Ветра.
9 «Три цвета» — цвет глаз, лица и зубов.
10 «Три вида волос» — волосы на теле, голове и брови.
11 «Три реки разлились» — недержание соплей, слюны и слез.
12 «Волны морские" — речь идет о распространении жидкости в указанных органах.
13 «Отметины са-бдагов» — глубокие, до костей, язвы по всему телу.