36 Аорта в тибетской медицине считается анатомо-физиологическим образованием первого порядка, являющимся центральной структурой в организме с момента эмбриональной закладки. Все остальные органы и части тела рассматриваются как ее производные.
37Дифференциация кровеносных сосудов на двадцать четыре крупных сосуда достаточно условна, совпадения с современной анатомией наблюдаются лишь в единичных случаях. То же самое можно сказать об описании сосудов мелкого калибра и их сплетениях.
38 Дифференциация артерий и вен непоследовательна, она наблюдается только в тех случаях, когда речь идет о точках для пульсовой диагностики и точках для кровопускания. В этих случаях артерии обозначены как «пульсирующие» сосуды, а вены — как сосуды «для кровопускания». За исключением семидесяти семи сосудов для кровопускания и некоторых артерий система сосудов не описана, хотя в источниках тибетской медицины приводятся количественные характеристики сосудов разного калибра. В приложении к книге дан указатель сосудов «для кровопускания».
39 Белые сосуды, или сосуды воды. В данном отрывке подразумеваются крупные нервные проводники: черепно-мозговые и соматические нервы. Достоверная идентификация затруднена из-за недостатка информации.
40 В «Атласе тибетской медицины» сосуд, который «проходит через голову и все тело» проецируется на отдельных участках на аорту.
41 В этом абзаце ясно выражена двойная нагрузка на понятие «сосуд», с одной стороны, это элемент структурной композиции в строении тела, обеспечивающей целостность организма, что выражено словом «объединяет»; с другой — элемент системы коммуникаций, доставляющих органам и частям тела питание и энергию, что выражено в слове «взращивает».
42 Сосуды входят в более широкое собирательное понятие «каналы» (тиб. spu-ga), которые делятся на внутренние и внешние. Внутренние обеспечивают взаимодействие составляющих элементов организма между собой, а внешние — связь организма с внешней средой.
ГЛАВА 5. КАЧЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ ТЕЛА
Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:
О великий риши, слушай!
Существенные признаки тела бывают двух видов:
вредимые — дхату43 и вредящие — три болезни.
Болезни, силы тела и нечистоты — эта тройка
взаимосвязана, взаимозависима, опираясь друг
на друга,
образует тело — то, что рождается, живет
и разрушается.
Сперва о различиях вредимых дхату.
(Затем) об огненном тепле, переваривании (пищи).
Вредимых два: силы тела и нечистоты.
Силы тела: прозрачный сок, кровь, мясо, жир,
кости, костный мозг и семя — их семь.
Нечистоты: кал, моча, пот и прочее44.
Сок прозрачный питает и взращивает вредимые.
Кровь увлажняет и поддерживает дыхание.
Мясо прикрывает.
Жир умащивает. Кость дает опору.
Костный мозг перерабатывает питательный сок. Семя
дает зачатие.
Кал и моча выводят то, что разложилось.
Пот кожу смягчает и укрепляет волосы.
«Огненное тепло»— это причина переваривания.
Здесь главной считается желчь Переваривающая.
У болезней, сил тела и нечистот — у всех есть тепло.
От тепла зависят здоровье, бодрость, цвет,
долголетие и мощь сил тела.
Огненное тепло — как дверь на пути переваривания
пищи.
Если оно сильное, то пища из желудка выходит
переваренной,
если слабое, то пища не созревая выводится наружу.
Это тепло — основа, которая всякую пищу
использует на усиление и развитие сил тела и цвета.
Если пища не переваривается, то силы тела не будут
расти,
Поэтому образом жизни и пищей с «теплыми»
свойствами
надо оберегать тепло тела, и тогда
будут в теле и сила, и долгая жизнь.
О том, как это тепло переваривает пищу.
Пища и питье перемещаются в живот силой ветра
Держатель дыхания.
Питье размельчает, а масло смягчает пищевой комок.
Ветер Ровный огонь раздувает желчь
Переваривающую,
и она в желудке закипает, как лекарство.