И в самом деле, все закончилось нормально: Дмитрию Олеговичу Зубахе, как мы узнали сегодня, дали четыре года условно и отпустили домой. Позволю себе лишь маленький охолон: за что, как вы думаете, сотрудника «АиП» судили в России? За взлом Amazon.com и прочие гадости, совершенные в американской части интернета? А вот и не угадали: Дмитрия Олеговича обвиняли и судили за хищение 6 миллионов рублей через банковские платёжные системы, расположенные в Москве. И признали виновным. В хищении. 6 миллионов. И дали четыре года тюрьмы. Условно.
Такая вот история о рядовом Райане нового времени. Перейдём теперь к главному (повторю: непосредственно хакер Зубаха меня не интересует никаким образом, поскольку с детства испытываю чисто физиологическое омерзение перед любой формой воровства): как вписывается в сюжет моя концепция с эластичностью концептов бытия, в частности патриотизма и морали?
Начнём с того, что история на всем своём протяжении выходила за рамки чистого законодательства: глядя на то, как американцы ложились костьми в Никосии, стремясь заполучить к себе хакера, трудно поверить, что делалось это ради компенсации урона Amazon.com (тех самых $5 тыс.). Равно для бедных ведутся и разговоры о 6 миллионах рублей, украденных из московских банкоматов (или где там эти хакеры промышляли): или кто-то считает, что этот «урон» можно уравновесить государственным кредитом в $5 млрд?
Очевидно, что хакер Зубаха — ценный кадр. И для России, и для Америки. Вот потому так ретиво за него и бились. Остаётся понять, куда здесь можно подвязать мораль и патриотизм? И нужно ли их подвязывать?
Вы не поверите, но моё глубочайшее убеждение: НУЖНО! Эластичность морали и патриотизма — совершенно необходимые вещи для выживания человека в современной цивилизации! Если вы не научитесь спокойно воспринимать истории, подобные той, что я сегодня здесь скомпилировал, вы обречены на вымирание в нашем мире. Причём без разницы — в каком: американском, российском или европейском!
Вся эта цивилизация уже лет 200 строится целиком и полностью на эластичных понятиях этики и морали. Нравится кому-то это или не нравится. Хотите донкихотствовать? Не согласны с двойной моралью? Что ж, это ваша печаль и — можете не сомневаться! — ваша проблема: сгинете безвозвратно. Вас перемелют и переварят на раз-два-три. Оглянуться не успеете. И последнее, что услышите, будет сакраментальное и так мучившее Достоевского: «Crevez chiens, si vous n'êtes pas contents!»
Самое время поговорить о футболе
Василий Щепетнёв
Опубликовано 04 марта 2014
У Гашека обыватели при виде шпика Бретшнейдера начинали говорить о футболе. О политике — чревато, о мухах — ещё более чревато, а о футболе — безопасно. Сейчас, сто лет спустя, я даже наедине с самим собой стараюсь говорить именно о футболе. Более того: не только говорить, а и думать о футболе. Проникнуться. Погрузиться. Чтобы ни жестом, ни выражением лица не дать бретшнейдерам повода усомниться в моей верноподданности. А то ведь по ошибке могут и того… Много ли мне нужно?
Беда лишь в том, что футбол двадцать первого века для меня — неведомая земля. Знаю в лицо двух, если поднапрячься — трёх игроков сборной. Из тех, что снимались в рекламе искусственных прохладительных напитков. И всё. Странно, но после этой рекламы я перешёл на природную минеральную воду.
Мои пробелы в части современного футбола, конечно, проблема моя, а не сборной России. Имею возможность посмотреть матчи и в прямом эфире, и в записи, почитать отчёты, умные суждения, пообщаться в сети с заядлыми болельщиками. Но не имею желания. Ведь для того, чтобы о футболе говорить, нет нужды в футболе разбираться: «Был старый Офсайд, был молодой Офсайд, у них были братья, это была целая громадная семья, об этом даже книга написана, “Сага об Офсайдах”». К тому же поговорить о Понедельнике, Воронине, Иванове, Яшине, Шестернёве, Блохине, Беланове, Бышовце и других легендарных личностях минут на сорок меня хватит. А надоест — не возбраняется говорить и спорить о прочих видах спорта. Олимпиада оставила богатое послевкусие, впечатления только-только доспевают. Как малосольные огурцы в кадушке.