Сосуд Зачатия считается иньским, а Управляющий Сосуд — янским. Они независимо регулируют уровень ци в шести иньских и шести янских основных каналах. Чтобы иньский сосуд не стал чрезмерно иньским, направляя в него ци, для уравновешивания энергии Инь выдыхайте (Ян). Аналогичным образом, направляя ци в Управляющий Сосуд, вдыхайте (Инь), чтобы он не стал слишком янским. Таким образом уравновешивается статус ци во время медитации. Когда выдох меняется на вдох, в качестве поворотного пункта используется хуэйинь, а когда вдох на выдох — нёбо.
Зачастую, чтобы сделать дыхание более ровным и естественным, учитель советует своим ученикам использовать два цикла дыхания. Если один цикл для Малой Циркуляции оказывается слишком поспешным и неудобным, можно добавить еще один вдох и выдох. На основании личного опыта я рекомендую сделать дополнительный цикл предваряющим и на выдохе направлять ци от нёба вниз не прямо к хуэйинь, а к иньцзяо (Со-7). Затем вдохнуть и направить ци к Истинному Нижнему Даньтяню. И, наконец, выдохнуть снова и направить ее к хуэйинь для завершения цикла (рис. 6-21).
Рисунок 6-21. Малая Циркуляция (два дыхательных цикла)
Помните простое правило. Практикуя Малую Циркуляцию, не задерживайте дыхание. Вдыхайте и выдыхайте ровно и естественно. Задержка дыхания приводит к напряжению тела и ума с вытекающим отсюда застоем ци.
Если вы пока еще не в состоянии контролировать брюшную область, не пробуйте управлять ци. Ваш ум все еще занят регуляцией брюшного дыхания. В противном случае живот окажется напряженным и возникнет ощущение неудобства. Это будет мешать процессу медитации. Займитесь брюшным дыханием. Оно должно стать естественным и равномерным.
Во время медитации обращайте внимание на область спины. Спустя некоторое время после начала занятий там может появиться ощущение напряжения. Сперва отрегулируйте тело, а затем дыхание. Только после этого создаются благоприятные условия для управления ци с помощью ума. Не торопитесь и ведите себя естественно. Когда тело напряжено, в циркуляции ци возникает застой.
6–6. Регуляция духа
Регуляция духа — последняя стадия регуляций в цигун. В различных школах отличаются и цели духовной регуляции. Например, в лечебном цигун шэнь регулируется просто для повышения уровня духа жизнеспособности с целью излечения. В цигун ученых он регулируется до достижения максимального покоя и умиротворенности. А в цигун боевых искусств регуляция повышает осознание окружающего и боевой дух.
Для достижения такого состояния покоя практикующие цигун ученых стремятся избавиться от эмоциональной зависимости. В главе 1 «Даодэцзина» сказано: «Всегда сохраняй состояние отсутствия желаний, и увидишь его красоту». А в главе 16 говорится: «Достигни нематериального предела и сохраняй подлинное спокойствие». Что такое нематериальный предел? Это то, что называется духом. В работе «Все секреты использования истинного священного зародышевого духа» сказано: «Что такое дух? Это использование нематериального и пустоты». Дух невидим, пуст и неосязаем. Он является владельцем сущности человека, пребывающим в его физической форме.
Однако в религиозном цигун дух регулируется для зарождения Духовного Зародыша, открытия Третьего Глаза и достижения просветления, или состояния Будды. Буддисты и даосы добиваются также эмоциональной пустоты или свободы от эмоциональных уз. В классическом буддийском труде «Алтарная сутра шестого патриарха» сказано: «Изначально нет никакого дерева Бодхи, как нет и никакого сверкающего зеркала. Природа сознания изначально чиста. Откуда же взяться пыли мирской (желаниям)?». Под Бодхи буддисты подразумевают предельную мудрость, которая достигается на высоком уровне духовного развития. Дерево означает все окружающие нас физические объекты, а зеркало — эмоциональные реакции на происходящие события. Если ум не отвлекают ни физические объекты, ни эмоциональные раздражители, то как же эмоциональная пыль или грязь может беспокоить вас?
Дух называют юань шэнь (Изначальный дух). Изначально он рождается в физической форме и находится в головном мозге. В книге «Подробное описание основных трав» четко указано: «Головной мозг является вместилищем Изначального духа». У даосов головной мозг известен как Верхний Даньтянь (шан даньтянь). В работе «Наблюдение за сосудами» сказано: «Головной мозг является Верхним Даньтянем, местом нахождения Изначального духа. Если укрепить Изначальный дух и удерживать его в изначальном вместилище, повышается уровень золотой ци и автоматически выравнивается истинное дыхание. Говорят, когда раскрывается один секрет, раскроется и сотня других. Когда открываются большие врата, откроется и сотня других». Изначальный дух пребывает во Дворце Грязевой Пилюли, в центре головного мозга, где находятся гипофиз и шишковидная железа, имеющие форму небольших грязевых шариков. В даосской книге «Дальнейшее изучение Цань тун ци» говорится: «Следите за вдохами и выдохами истинного дыхания, дайте истинной ци возможность свободно восходить и нисходить. С утра до вечера Изначальный дух должен постоянно находиться в Грязевой Пилюле». Опять же, в первую очередь необходимо прочитать и понять мою книгу «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».