Рисунок 2-10. Дыхание юнцюань вместе с обратным брюшным дыханием
Дыхание полостей юнцюань называют также дыханием стоп (чжун си). Его описывает знаменитый даосский философ Чжуан-цзы, живший в период Борющихся Царств (403–222 гг. до н. э.). Он пишет: «Дыхание подлинных людей (чжэнь жэнь, даосов) было глубоким и основательным. Они дышали ступнями, в отличие от мирян, дышавших горлом». Отсюда следует, что дыхание юнцюань практикуется уже свыше двух тысячелетий. В лечебном цигун дыхание юнцюань является самым эффективным способом регуляции аномального уровня ци в трех иньских органах: печени, почках и селезенке.
После успешного освоения дыхания юнцюань и достижения стадии истинной регуляции без регуляции необходимо подключать к нему дыхание полостей лаогун в центре ладоней. Эти двое врат регулируют сердце и легкие. Используется нормальное брюшное дыхание либо обратное брюшное дыхание. На вдохе ци направляется от четырех врат к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к вратам (рис. 2-11).
Рисунок 2-11. Дыхание четырех врат ци
Дыхание четырех врат является обычным дыхательным методом в случае медитации Большой Циркуляции (да чжоу тянь). После достижения достаточно высокого мастерства к дыхательному процессу подключают пятые врата, что повышает уровень подготовки до стадии Духовного дыхания (шэнь си).
7. Духовное дыхание (шэнь си)
Духовное дыхание называют также дыханием пяти врат (ди у синь хуси), дыханием байхуэй (байхуэй хуси) или дыханием Верхнего Даньтяня (шан даньтянь хуси). Оно подразумевает дыхание Третьим Глазом и существенно необходимо для его открытия духовному просветлению.
Достижение стадии Духовного дыхания предполагает регуляцию тела, дыхания, ума и ци вместе с переходом к процессу регуляции шэнь. Ваша практика цигун и путь к духовному просветлению достигли финального этапа и вы приближаетесь к конечной цели. В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Что такое Духовное дыхание? Оно означает зрелость совершенствования». Это подразумевает, что управление взаимодействием Кань и Ли достигло стадии регуляции без регуляции и все улучшения естественны.
Эту тему мы будем продолжать обсуждать и в последующих книгах по цигун-медитации и духовному просветлению.
В даосском цигун практикуются и некоторые другие способы дыхания, такие как дыхание Черепахи (гуй си) и дыхание Спячки (дун мянь си), но они не связаны с медитацией Малой Циркуляции. Я в совершенстве с ними не знаком, и потому они здесь не рассматриваются.
В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Регулируй дыхание до отсутствия регуляции. Тренируй дух до тех пор, пока он не станет без духа». Зародышевое дыхание следует практиковать до достижения регуляции без регуляции. Аналогичным образом обстоит дело и с развитием духа. В первую очередь стремитесь к духовной нейтральности и просветлению. После чего дальнейшее просветление уже не потребуется.
В книге «Надлежащая теория становления небесным магом. Откровенное обсуждение укрощения дыхания» сказано: «Когда древние говорили о способе регуляции дыхания, они подразумевали следование законам естественного туда и сюда (циркуляции) без упрямого сохранения формы туда и сюда. Это означает такую гармонизацию дыхания, как будто его нет вообще». Целью регуляции дыхания является подражание природе без косности и тренировка до тех пор, пока регуляция не станет ненужной.
Вопрос гостя-буддиста о прислушивании к сердцу
Раздувать мехи означает регулировать истинное дыхание. На выдохе воздух выходит, а на вдохе входит. Выходящий воздух подобен восходящей ци Земли, а входящий — нисходящей ци Неба. Такое дыхание аналогично дыханию Неба и Земли. Разве пространство между Небом и Землей не похоже на воздушные мехи?