4. Поднятие духа жизненной силы для просветления
У буддистов и даосов основная цель практики цигун заключается в достижении просветления или состояния Будды. Для этого требуется повысить уровень ци и аккумулировать ее в Истинном Нижнем Даньтяне. Затем по Пронизывающему Сосуду (чун май, спинной мозг) она направляется вверх к головному мозгу для его подпитывания и поднятия уровня шэнь. Задача заключается в открытии Третьего Глаза. Тысячелетиями мы хитрили, лгали и скрывали под маской свои мысли. Таким образом люди закрыли свой Третий Глаз. В итоге нами была утрачена способность к телепатии и связь с шэнь природы. Чтобы вновь его открыть, необходимо быть искренним, ничего не скрывать и аккумулировать ци в передней части головного мозга.
Для поднятия шэнь до уровня просветления требуется добиться глубочайшего спокойствия Синь. В «Даосском Писании» сказано: «Синь — хозяин всего тела, командир сотен духов. Если он спокоен, появляется мудрость, а когда пробуждается к действию, возникает неразбериха. Его устойчивость и взволнованность зависят от покоя и активности».
Давайте обобщим практикуемые буддистами и даосами методы. Начнем обсуждение с зарождения мыслей. Зная корни эмоционального возбуждения и смятения, можно найти способ нейтрализовать их.
Зарождение мыслей
Буддисты добиваются отсутствия мыслей и безучастности ума, его обособленности от Четырех Великих сил (сы да): Земли (ди), Воды (шуй), Огня (хо) и Ветра (фэн.) (сы да цзе кун). Они считают, что это делает их дух независимым и позволяет им вырваться из повторяющегося цикла реинкарнаций.
Большинство мыслей обусловлено эмоциями, семью страстями и шестью желаниями. Когда мысли проходят через рациональный ум, предпринимается действие. Если ум силен, действие будет логичным и разумным. Но когда эмоциональный ум настолько силен, что рациональный не в состоянии интерпретировать эмоциональную мысль до инициации действия, последнее будет эмоциональным и иррациональным. Например, застряв в автомобильной пробке, человек поначалу не замечает никаких проблем. Если пробка не рассасывается в течение часа, эмоциональный ум становится беспокойным и нетерпеливым, пробуждая гнев и неудовлетворенность. Он активизируется и возбуждается. Но когда вмешивается рациональный ум и спрашивает, поможет ли вспыльчивость возобновить нормальное движение, становится ясным, что нет. В данном случае рациональный ум берет на себя управление эмоциональным.
Наблюдение за мыслями
Для предотвращения зарождения эмоциональной мысли требуется беспристрастность мышления, что не всегда свойственно человеческой натуре. В уме зачастую задерживаются старые мысли, и человек продолжает обдумывать их, оставаясь взволнованным и возбужденным. Такого рода мысли называются нянь, что означает «старые мысли, которые всегда роятся в уме». Чтобы подавить беспокоящие мысли, необходимо сперва распознать их. Многие люди боятся взглянуть им в лицо и просто затаивают, но рано или поздно они дают о себе знать и тревожат их.
Чтобы изгнать из головы задержавшуюся старую мысль, вначале следует пробудиться. Этот шаг называется «наблюдением за мыслями» (гуань нянь). Такое наблюдение позволяет пробудиться. Чжи Юцзы говорил: «Не бойтесь зарождения мысли, опасайтесь слишком позднего пробуждения». Нередко, когда до пробуждения предпринимается эмоциональное действие, совершается ошибка. Последующее сожаление не дает возможности изменить содеянное.
Достижение высокого уровня наблюдения за мыслями и их понимания задача нелегкая. Существует три степени (сань цзе) данного ментального совершенствования. В «Даосском Писании» говорится: «Есть отрешенность от желания, отрешенность от цвета и отрешенность от бесцветности. Когда Синь забывает о заботах и тревогах, он поднимается над желанием. Когда Синь не замечает непосредственного окружения, он поднимается над цветом. Когда Синь ничего не видит, он поднимается над бесцветностью». Это равнозначно словам буддистов о необходимости обособленности ума от Четырех Великих сил: земли (ди), воды (шуй), огня (хо) и ветра (фэн) (сы да цзе кун), что подразумевает мышление, которое не сдерживается окружающим.