Буддисты практикуют три вида наблюдения за мыслями. Они называются «тремя наблюдениями» (сань гуань). Это наблюдение за пустотой (кун гуань), наблюдение за фальшью (или иллюзией, цзя гуань) и наблюдение за нейтральным (не пустым и не иллюзорным, чжун гуань).
В кун гуань (наблюдение пустоты) наблюдаются события и осознается их значение. После длительных размышлений все эмоционально нас тревожащее видится незначительным и преходящим по сравнению с нашей жизнью или возрастом Вселенной. Все эмоциональные волнения пусты и бессмысленны. Наша жизнь пришла из пустоты и заканчивается в ней. Имеет значение лишь искренность человека, позволяющая развиваться его духу. Каждая физическая жизнь обучает и совершенствует наш дух. Всякое волнение является просто пустой мыслью. Поняв это, вы сможете анализировать события с безошибочной подсознательной точки зрения.
На такой образ мышления вдохновляет одна древняя китайская притча. По заляпанной грязью дороге шли два монаха и уткнулись в огромную лужу, полностью преграждавшую путь. На ее краю стояла симпатичная девушка, одетая в красивое платье, которая не могла идти дальше, не запачкав его.
Один из монахов без колебаний взял ее на руки, перенес через лужу, опустил на землю на противоположной стороне и двинулся дальше. Спустя несколько часов, когда путники устраивались на ночлег, второй монах повернулся к первому и сказал: «Я больше не могу молчать. Я зол на тебя! Мы не должны глядеть на женщин, в особенности на симпатичных, не говоря уже о том, чтобы прикасаться к ним. Почему ты это сделал?» На что тот ответил: «Я оставил ее на краю лужи, зачем же продолжаешь нести ее ты?» Пустота ума зависит от образа мышления.
В цзя гуань (наблюдение фальши) внимание обращается на прослеживание корней каждого события. Мы боремся за славу, высокое положение, любовь, богатство и власть, порождаемые иллюзиями нашего ума. Люди создали все эти понятия как матрицу и сжились с ней. Впоследствии большинству из нас они уже не доставляют радости, но нам приходится постоянно терпеть боль иллюзии. Каждая жизнь подобна спектаклю на сцене, где все носят маски, играют предназначенные им роли и скрывают свою истинную духовную сущность. Мы лукавим, обманываем, смеемся и плачем без участия в этом нашей истинной духовной сущности, которая правдива и чиста. События и проблемы нереальны, они являются фальшью, всего лишь иллюзией жизни. После такого осознания все мысли, порождаемые эмоциональным умом, стают несущественными.
Вдумайтесь в притчу японских дзэн-буддистов о красивом и отважном юном воине-самурае, спросившем у седого учителя дзэн: «Учитель, я достиг высокого уровня в теории и практике дзэн, но мне хочется задать вам серьезный вопрос».
Учитель скромно ответил: «Могу я узнать, о чем вопрос?»
«Расскажите мне про ад и рай», — попросил самурай.
На какое-то мгновение учитель замер, а затем резко презрительно вздернул голову и вскипел: «Рассказать тебе про ад и рай? Невежественный дурак, сомневаюсь, что ты в состоянии уберечь от ржавчины свой собственный меч. Как осмеливаешься ты предполагать, что сумеешь понять что-нибудь из того, о чем я мог бы рассказать?»
Старец продолжал, а его слова становились все более и более оскорбительными. Удивление юного воина сменилось сначала смятением, а затем отчаянием и гневом. Никто не может оскорбить самурая и остаться в живых, даже учитель. Наконец, стиснув зубы, юноша в слепой ярости вынул из ножен меч и собрался поставить точку на речи и жизни старика.
Учитель взглянул ему прямо в глаза и мягко сказал: «Это и есть ад».
На пике приступа гнева самурай понял урок, который преподал ему учитель. Он загнал его в прижизненный ад неконтролируемой ярости и самолюбия. Глубоко пристыженный юноша засунул меч в ножны и поклонился великому духовному учителю. Глядя на сияющее лицо мудрого старца, он ощутил больше сострадания и любви, чем когда-либо прежде. Учитель, почувствовав смену настроения, поднял вверх указательный палец и сказал: «А это — рай».
Эмоциональные волнения порождаются ложными иллюзиями ума. Выдумали ли мы сами ад и рай и продолжаем жить заточенными в этой матрице или они действительно есть на самом деле? Существует ли Бог только в нашем воображении или он сотворил нас в Своем? Какие имеются всему этому доказательства и можно ли им верить?