Конечная цель заключается в глубокой стабилизации Синь, которая называется полной уравновешенностью (да дин). «Ясный и подготовленный для буддизма Синь называется да дин». Когда шэнь и тело гармонизированы и согласованы друг с другом, ум спокоен и умиротворен, а тело в высшей мере расслаблено. То есть ментальное и физическое тела находятся в состоянии покоя и уравновешенности. Достижение данной стадии обеспечивает прочную основу для развития духовного просветления.
Хочу поделиться с вами одной самурайской притчей.
Десятилетний мальчик играл в комнате, когда в дом ворвался самурай и начал своим мечом убивать его обитателей. Мальчик спрятался за большой платяной шкаф. Через щель он ясно видел происходящее. Ворвавшийся самурай был политическим врагом его отца. Он закончил кровавую бойню и ушел, не заглянув за шкаф. Из всей семьи остался в живых только мальчик.
Мальчик обошел всю страну в поисках наилучшего учителя дзэн. Он поклялся стать самым знаменитым самураем и в совершенстве изучить искусство владения мечом, чтобы отомстить за смерть своих близких. Мальчик отыскал учителя и с мыслью о мести упражнялся днем и ночью.
К двадцати годам он стал одним из самых известных самураев в Японии. Юноша искал своего врага во всех уголках страны. Но двадцатипятилетние поиски так и не увенчались успехом. Казалось, будто его враг просто исчез.
Однажды, испытывая муки разочарования, он вошел в долину, в которой жила лишь горстка крестьян. На берегу небольшой речушки, медленно и натужно ворочая бревно за бревном, какой-то старик восстанавливал мост, размытый бурным потоком воды во время половодья. Чтобы попасть на противоположный берег, крестьянам приходилось спускаться далеко вниз по течению реки.
Заговорив со стариком, он не мог поверить своим глазам. Перед ним был человек, который тридцать лет тому назад лишил его семьи. Он без колебаний обнажил меч, чтобы отрубить ему голову, но предварительно объяснил старику, почему хочет обезглавить его. Тот безропотно признал свою вину, однако попросил о последнем одолжении.
«Мост — единственная надежда для деревни. Позволь мне закончить работу, прежде чем убьешь меня», — сказал старик.
Поскольку его просьба была разумной, самурай согласился разрешить ему закончить восстановление моста. А сам остался следить за ним днем и ночью, чтобы тот не сбежал. Устроившись неподалеку в своем шатре, он наблюдал за ходом строительства моста. Восстановление продвигалось медленно и спустя шесть месяцев, чтобы ускорить час расплаты, самурай решил принять участие в затянувшемся строительстве.
Вместе принимая пищу, общаясь и помогая друг другу, с течением времени они подружились. На третий год совместных усилий мост был полностью возведен. По завершении работы старик пришел в шатер к самураю, дочиста перед этим вымывшись. Он встал перед ним на колени и сказал: «Пришло время расплатиться жизнью за содеянное мною зло».
Но самурай обнаружил, что не может обнажить свой меч для возмездия. Он преклонил перед стариком колени и сказал: «Мою первую жизнь переполняла адская ненависть. В моей второй жизни царит райский покой и доброта. Я не могу убить тебя, поскольку в противном случае завершится и моя вторая жизнь». В конечном итоге они стали странствовать вместе и обращаться друг с другом как отец с сыном.
2–5. Регуляция ци (тяо ци)
Цели регуляции ци заключаются в следующем:
• генерирование ци (шэн ци);
• укрепление и защита ци (ян ци);
• накопление ци (сюй ци);
• транспортировка ци (син ци).
Ниже обсуждается теория и ключевые моменты достижения перечисленных целей.
Существует три способа улучшения генерирования ци: использование трав, посредством дыхания и с помощью массажа.
Травы
Изначально ци образуется в ходе биохимических реакций употребляемой пищи и вдыхаемого кислорода, в результате которых выделяется энергия. Количество и качество получаемой энергии зависит от вида продуктов. В китайской медицине широко исследовалось участие различных трав в генерировании ци и сейчас они используются для регуляции энергетического статуса тела.