Для достижения такого высокого уровня развития вначале необходимо научиться регулировать свой ум. Если его связывают эмоциональные узы, то как же можно повысить уровень духа и сохранять его беспристрастным? Буддисты и даосы выделяют четыре этапа духовного развития.
Самопознание (цзы ши)
Сперва необходимо освободить дух от эмоциональной зависимости, в противном случае он завязнет в эмоциональной мирской грязи. Когда дух освободится от связывавших его уз, он сможет достичь нейтрального состояния и в конечном итоге объединиться с духом природы. Самопознание (цзы ши) означает наблюдение за сердцем (гуань синь), то есть наблюдение за зарождением мыслей и эмоций, которое необходимо для постижения своей подлинной сущности.
В «Важной рукописи о взаимозависимости» говорится: «На протяжении поколений все религиозные течения считали наиболее важным для совершенствования наблюдение за Синь (гуань синь)».
В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» сказано: «В постижении Дао сперва необходимо понять свой собственный Синь. Сложнее всего найти то место, где он прячется. Отыскав его, вы осознаете, что мирской Синь может стать точно таким же, как у Будды». Здесь описывается сложность раскрытия своей подлинной сущности, которая скрывается за маской. Отыскав этот скрытый Синь, вы познаете его и совершенствуете. Совершенствованный Синь может достигать такого же уровня, как у Будды.
Самоосознание (цзы цзюэ)
Познав свою подлинную сущность, глубоко задумайтесь и четко отделите истину от иллюзии. Различение истинности и фальши способствует самоосознанию. Устанавливается контакт между умом и событиями и явлениями в вашей жизни. Ощущение самоосознания может быть довольно глубоким.
У буддистов на данной стадии наблюдение прекращается. Это начало регуляции темперамента и духа в направлении доброты. В «Антологии даосской деревни» говорится: «Истинное значение состояния Будды заключается в прекращении наблюдения. Что такое наблюдение? Оно означает сердечное сосредоточение взора на наивысшей доброте. Что такое прекращение? Оно означает сосредоточение подлинных намерений на наивысшей доброте». Буддисты различают три вида наблюдения (сань гуань). Наблюдение за пустотой — видение пустоты всех естественных законов и явлений. Наблюдение за фальшью — видение фальшивости всех естественных законов. И наблюдение за промежуточным — видение не пустоты и не фальшивости естественных законов, сохраняя нейтральную точку зрения. Это известно также как двойное наблюдение. Чжи гуань (прекращение наблюдения) представляет собой путь к достижению гуань чжи (наблюдение прекратилось). Наблюдайте за событиями и явлениями и анализируйте их. Когда вы станете видеть все события насквозь, ничто уже не будет беспокоить вас. Это стадия гуань чжи, достигаемая посредством совершенствования ума до достижения стадии наивысшей доброты. Обращайте внимание на все доброе и тогда уже ничто не будет тревожить вас. Вы добры, благочестивы и благородны, без какого-либо внутреннего конфликта. Вы свободны от влияния эмоций и желаний.
Ключом к самоосознанию является исключительное внутреннее спокойствие и умиротворенность, которые достигаются посредством практики Зародышевого дыхания (тай си). Оно описывается в моей книге «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».
Самопробуждение (цзы син, цзы у)
Самопробуждение достигается с помощью Зародышевого дыхания. Ясный ум позволяет точно увидеть суть человеческой жизни и природы. Эта стадия называется постижением наблюдения (жу гуань). Постижение предполагает понимание наблюдения и темперамента (у син). Это стадия просветления и состояния Будды (фо), на которой человек понимает свое сердце и насквозь видит темперамент (мин Синь цзянь син). В осмысливании уже нет необходимости (ляо у).
Как можно определить состояние Будды? Это достижение осведомленности и обретение мудрости, пробуждение благодаря наблюдению и пониманию, пробуждение вследствие четкого распознавания законов природы и знания лежащих в их основе причин. Его можно сравнить с пробуждением от сна. Состояние Будды называют «пробуждением благодаря постижению». Осмыслите неприятности, и они перестанут досаждать. Состояние Будды сравнимо с наблюдением за ворами (грязными мыслями) у мирян, поэтому его называют пробуждением вследствие наблюдения. В «Рассуждении о Земле Будды» сказано: «Все законы и проявления природы могут расцвести и пробудиться сами по себе. Мы также можем расцвести и пробудиться от эмоциональной рабской зависимости подобно распускающемуся цветку лотоса и пробуждению от сна. Это и будет состояние Будды».