В понимании буддистов мы рождаемся и живем в эмоциональной грязи (чэнь ту, человеческий матрикс). Мы создаем гордость, славу, счастье, гордыню, печаль, зависть и желание. Мы лжем и скрываем свои лица за масками. Все мы испытываем большую духовную боль, пребывая в этом человеческом матриксе. Грязь делает нас слепыми и глухими, затуманивает мысли. Сознательный ум активен, но подсознательный шэнь спит. Мы видим сны в человеческом матриксе, но не пробуждаемся.
Тем не менее в каждом из нас есть семя лотоса, наш Изначальный шэнь. Благодаря медитации оно прорастает из грязи. Подсознательный ум развивается. После длительной практики из матрикса появляется цветок лотоса, и вы все ясно видите. Для пробуждения шэнь сосредоточьте на его вместилище все свои мысли и удерживайте там шэнь. Его вместилищем является Верхний Даньтянь, или Духовная Гора (лин шань), где расположена Духовная Долина (шэнь гу), в которой обитает Дух Долины (гу шэнь).
Вспомните слова песни: «Не ищи Будду далеко, ибо он на Духовной Горе. Где же эта Духовная Гора? Фактически она в твоем уме».
В состоянии максимального покоя и пустоты ум проясняется для постижения истины о природе. В работе «Надлежащие правила небесного бессмертия: искреннее обсуждение двух ци, Прежденебесной и Посленебесной» говорится: «Как убедиться в том, что практикуется действительно Прежденебесный способ использования ци». Доказательством тому будет максимальное спокойствие (цзин) и абсолютная пустота (сюй), когда в сознании нет даже мимолетных мыслей. Подлинная Прежденебесная практика возможна только в таком состоянии». Прежденебесная истина (сянь тяньъ чжи чжэнь) означает правдивое состояние до рождения, в котором ум прост и чист, максимально спокоен и искренен. Но как убедиться в достижении этого состояния? Подсознательный ум (Прежденебесный правдивый ум) пробуждается, когда в сознании не остается и не зарождается ни одной мысли.
Адепты цигун классифицируют сознательный ум как янский. Его головной мозг генерирует сразу после рождения человека. Подсознательный ум считается иньским. Он рождается вместе с человеком. Сознательный ум и память определяются непосредственным окружением и не являются правдивыми. Фальшивость сознательного ума скрывается за искусной личиной. Подсознательный же ум правдив. Он связан с духовной памятью, которая пробуждается только когда прекращается деятельность сознательного ума, а тело спокойно.
Для возвращения в Пренатальное состояние необходимо прекратить всю физическую и ментальную активность. После чего пробудится подсознательный ум и направит вас на верный путь духовного развития.
Освобождение от подневольности собственному «Я» (цзы то)
Последняя стадия духовного развития заключается в освобождении от физических, ментальных и духовных уз. Духовно пробудившись, вы ясно увидите, кто вы есть и каким вы хотите быть. Освободитесь из неволи человеческого матрикса. И тогда, как говорят буддисты, у вас откроется Третий Глаз. Прорастет семя лотоса и из грязи выглянет его цветок. Ваш дух воссоединится с духом природы.
Освобождение от материальных уз
Освободитесь от подневольности собственному физическому телу и зависимости от окружающих вас материальных привлекательностей. Ваше тело представляет собой лишь повторно используемый материал, а красота временна. Озабоченность материальным порождает ментальные узы. Присматривайте за своим повторно используемым материалом, берегите его и питайте, но освободитесь от привязанности к нему.
От материального мира вам требуется лишь достаточный запас энергии для вашей физической силы. Не погружайтесь в грязь материализма и не теряйте ощущения собственной жизни. Большинство материальных вещей, которые вы имеете, просуществуют дольше вас, а вы будете владеть ими только пока живете. Если вы добиваетесь материальных удовольствий, ваш ум остается сосредоточенным на материальных вещах. Первый шаг в освобождении от материальных уз заключается в обеспечении себя достаточным для благополучного образа жизни количеством средств. Все лишнее будет глубже затягивать вас в грязь. Согласно буддистам, необходимо добиваться нейтрального состояния ума, обособленности от четырех пустот: земли, воды, огня и ветра (сы да цзе кун, материальный мир). Они считают это ключевым в достижении состояния Будды.