Катание «шариков Тайцзи»
В Китае часто можно встретить людей, перекатывающих в ладони два металлических «шарика Тайцзи» размером с мяч для пинг-понга (рис. 4-45). Это своеобразный массаж кистей рук. Он стимулирует рефлексологические зоны ладоней и укрепляет мышцы кисти.
Шесть звуков
Некоторые звуки могут воздействовать на циркуляцию ци. Они одни и те же для всех людей во всем мире. Их функция — облегчать состояние больных или утомленных органов через легкие.
Китайские медики научно доказали, что различные звуки влияют на различные системы органов, а один и тот же звук влияет по-разному в зависимости от его высоты.
В таблице 4–4 приводятся шесть целительных звуков, соответствующие им органы, времена года, Элементы, части тела и болезни, от которых они помогают. При составлении этой таблицы были использованы даосские и буддийские тексты. Даосские: Тай шан юй чжоу чжэнь цзин Хуан Тиншаня и Цянь цзи фан Сунь Сымяо (эпоха династий Суй и Тан, 589–907 гг.). Буддийские: Сяо чжи гуань (автор Чжи Чжэ Да Ши) и Шань по ло ми (текст, переданный с Фо-шань, или «Горы Будды»).
Произносить все шесть звуков надо за одно дыхание. Это вызовет цепное расслабление соответствующих органов. Звуки не должны быть громкими, иначе органы, наоборот, будут напрягаться, а ци в них — застаиваться. Произносите звуки мягко, чуть слышно, расслабленно.
Глава 5
ПРИМЕНЕНИЯ В БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ
Китайцы изучали и развивали боевые искусства более 4000 лет. Вначале были только техники, использовавшие грубую физическую силу. Боевые применения ци стали возможны не ранее 200 г. до н. э., когда циркуляция ци и принципы акупунктуры были уже более или менее изучены и поняты. Внимание, уделяемое ци мастерами боевых искусств, значительно возросло после 537 года, когда в монастыре Шаолинь Да Мо ввел упражнения вайдань. Хотя его система ицзинь-цзин предназначалась первоначально только для укрепления здоровья, монахи обратили внимание на такие ее аспекты, как укрепление мышц и возможность направлять ци в любую область тела для противодействия удару. Вполне естественно, что они стали применять все это в боевых искусствах. Изучение рукопашного боя было в те времена насущной необходимостью и пригождалось монахам как в странствиях, так и при нападениях на монастырь.
Когда стало известно, что уравновешенный, ничем не затрудняемый поток ци необходим для жизни и здоровья, встал вопрос о том, как можно воздействовать на поток ци врага. Мастера боевых искусств обнаружили, что из нескольких сотен акупунктурных полостей (или точек) на 108 можно легко воздействовать ударом рукой или ногой, захватом или нажатием. Удар по акупунктурной полости с целью причинения смерти, потери сознания или паралича назвали «полостным ударом» или «полостным нажимом» (дянь сюэ). Удар, перекрывающий дыхательные пути или блокирующий работу диафрагмы, назвали «запечатыванием дыхания» (би ци). Удар по полости или нажатие на нее с целью перекрыть приток крови к мозгу и вызвать потерю сознания назвали «запечатыванием вены» (дуань май). Все эти техники считаются высшим искусством китайского гунфу.
Чтобы уметь наносить проникающие удары по акупунктурным точкам, бойцы тренировали свои пальцы и кисти рук по методам «Ладонь железного песка» (те ша чжан) и «Тайный меч» (цзянь цзюэ). Были также созданы методы выработки «проникающей» энергии, такие, как удар кулаком по пламени свечи и по висящей ткани.
Бойцы, много лет занимавшиеся нэйдань, могли выпускать энергию за пределы своего тела. Через полости они могли вливать свою ци в чужой организм или извлекать чужую ци. Полостные удары в их исполнении представляли собой лишь легкие касания. Но с веками это искусство вышло из употребления. Сегодня мало кто владеет им.
Как уже упоминалось, шаолиньские монахи при помощи цигун укрепляли свое тело до невероятной с точки зрения западного человека степени. Мастер цигун мог противостоять сильнейшим ударам, в том числе нанесенным острым оружием, и даже полостному нажиму (но, конечно, не пулям). В гунфу такое достижение называется «Железной рубашкой» (те бу шань) или «Покровом золотого колокола» (цзинь чжун чжао).