30 апреля ко мне в номер пришел секретарь парткома и попросил поделиться своими мыслями о проблемах цигун с одним из руководящих работников ЦК КПК, приехавшим в Шэньян. Я беседовал с ним несколько часов и рассказал, кроме всего прочего, об этой женщине.
Большой интерес к рассказу проявил лечащий врач руководящего работника, который на следующий день нашел Цзян Цунцинь и встретился с ней. Она рассказала врачу о том, как идет процесс «воздержания от пищи», отметив, что отказ от еды благоприятно сказывается на ее самочувствии и что она чувствует себя с каждым днем все лучше.
По рекомендации врача 1 мая она приняла все-таки немного рисового отвара и через неделю стала понемногу есть.
Еще один пример. На одном из моих выступлений во Внутренней Монголии присутствовала воспитательница ясель пятидесяти с лишним лет. После выступления у нее полностью пропало желание принимать пищу, одно упоминание о которой вызывало рвоту. Несмотря на голодание, ее душевное состояние было прекрасным. Этот пример также можно отнести к феномену «воздержания от пищи».
С точки зрения теории цигун «воздержание от пищи» представляет собой процесс «очищения» организма. В организме присутствует большое количество веществ, часть из которых застаивается без пользы. «Воздержание от пищи» активизирует эти вещества, они начинают участвовать в жизнедеятельности организма, вызывая в нем определенные изменения. Некоторые высокоэнергетические вещества, синтезируясь, способны оказывать влияние на некоторые функции организма и даже инициировать такие, которые раньше никогда не проявлялись.
Иногда терапевтический эффект бывает возможен и при прослушивании звукозаписей или просмотре прямой трансляции моих выступлений.
Супруга одного из сотрудников отдела общественной безопасности провинции Ляонин страдала тяжелым сердечным заболеванием. Количество сердечных сокращений составляло от 120 до 200 ударов в минуту, дело доходило до того, что на прием к врачу мужу приходилось носить ее на себе, поскольку поездку в машине она не переносила. Врачи предупреждали о постоянной опасности для ее жизни.
В мае 1987 г., когда я выступал в Ляонине, ее муж пришел на мою цигун-лекцию, а его супруга воспринимала его сигналы, находясь дома. Во время занятий у нее появлялось чувство легкого онемения и ощущение некоторого улучшения состояния. То же самое повторилось в следующий раз, 25 мая, а затем в течение нескольких дней она слушала записи моих выступлений и каждый раз ощущала облегчение. В результате медицинского осмотра 1 июня было обнаружено, что тромб в области сердца исчез, кардиограмма заметно улучшилась, пульс составлял 70–80 ударов в минуту. Через 20 дней эта женщина уже могла бегать и прибавила в весе 9 килограммов.
Мне приходилось два раза выступать в Сиане, в 4-й Военно-медицинской академии. Второе выступление транслировалось по внутреннему телевидению, и благодаря этому его смогли наблюдать рабочие и служащие, члены их семей, слушатели, находившиеся дома и в общежитии. На следующий день некоторые из них не могли надеть очки, поскольку все попытки заканчивались головокружением и ощущением «распирания» головы. После обследования в больнице оказалось, что у тех, кто страдал близорукостью, значительно улучшилось зрение.
Приведенные примеры свидетельствуют, что для успешного применения метода цигун-терапии совсем необязательна очная встреча врача и пациента. Цигун-терапевт может передавать информацию больному на значительном расстоянии различными путями, достигая при этом терапевтического эффекта.
Перевод С. Сергеева
(Продолжение следует)
Выбор времени и направления для занятий цигун
Мо Вэньдань
Занимающиеся цигун обязательно должны учитывать необходимость соотнесения занятий с тем или иным периодом времени. В древности, когда не было часов, время измерялось в шичэнях. Один шичэнь составлял два часа. Следовательно, одни сутки подразделялись на 12 шичэней: цзыши (23.00–01.00), чоуши (01.00–03.00), иньши (03.00–05.00), маоши (05.00–07.00), чэньши (07.00–09.00), сыши (09.00–00), уши (11.00–13.00), вэйши (13.00–15.00), шэньши (15.00—, юши (17.00–19.00), сюйши (19.00–21.00) и хайши (21.00–23.00). Периоды цзыши, чоуши, иньши, маоши, чэньши и сыши соответствуют мужскому началу ян. В эти отрезки времени «поднимается» ян-ци. Остальные шесть шичэней, то есть уши, вэйши, шэньши, юши, сюйши и хайши, соотносятся с женским началом инь. В эти отрезки времени ян убывает, а инь нарастает.