Выбрать главу

Помните!

Не стремящийся к личному очищению становится пособником Сатаны.

27

Не возжелай лучшей собственности других, но возрадуйся.

И ежели предстоит выбор, то возьми худшее, оставляя лучшее другим.

28

Не засоряй помыслы свои сознанием того, будет ли тебе воздано благом за твое благо.

Ибо человек никогда не сможет истинно очиститься и достичь Духовных Вершин, пока в нем процветает сознание уготованного воздаяния.

Истинное очищение есть праведный труд от неудержимой потребности души.

29

Не стремись видеть в себе нечто большее в отношении окружающих и тем более проявлять сие.

Возвышающий себя средь остальных да унижен будет.

Ежели кому и дано больше, то с него более и спросится.

Господь взирает не на широту возможностей, а на усердство несения предначертанной ноши. Ибо что толку, ежели ты берешься за многое, но творишь сие недостойно!

Блажен будет тот, кто по достоинству оценил свои качества как творца, невзирая на престижность занимаемого места.

Ибо само существование понятия «наиболее престижное» есть признак больного общества.

(Продолжение следует)

Общественный культурно-просветительный центр содействия развитию духовности и культуры «Источник» г. Минусинск, тел.: (8-39-132) 9-69-19,

Фау Татьяна Ивановна Телефон в Москве:

343-02-70 (для справок), 413-09-21 (для предложений)

Измененные состояния сознания и цигун: секреты могущества даосских магов

Е. А. Файдыш

(Продолжение. Начало см. 1992, № 5, 6)

В этой части статьи мы рассмотрим специфические свойства миров, воспринимаемых в измененных состояниях сознания, особенности процесса перехода из нашей вселенной в параллельные пространства и т. д., то есть все те сведения, которые необходимы для расширения представлений о нашей реальности, исследования бесконечного множества миров, открывающихся в измененных состояниях сознания.

Остановимся сначала на инвариантах внутреннего пространства, то есть таких его особенностях, которые практически одинаково воспринимаются разными людьми независимо от их культурной и национальной принадлежности.

Такие инварианты могут проявляться в сказках, художественных произведениях, религиозных и культурных традициях, в снах и галлюцинаторных образах. Они связаны не только с пространственно-временными отношениями, но и с сюжетной структурой художественных произведений, ценностной ориентацией человека.

Одним из родоначальников научного изучения подобных психологических инвариантов или архетипов является К. Юнг. В его работах на примерах анализа структуры древних мифов, более поздних произведений искусства и сновидений показано существование архетипических инвариантов, проведена их классификация. Из современных исследователей, работающих в этом направлении, следует отметить концепции С. Грофа, посвященные анализу архетипических инвариантов, связанных с субъективным временем и пространством при измененных состояниях сознания. В настоящее время еще трудно ответить, какие реальные процессы обуславливают существование подобных инвариантов. Вполне возможно, что они являются проявлением закономерностей работы нейрофизиологических механизмов головного мозга, его предопределяемой генетически информационной структуры.

Попытаемся теперь выделить основные инварианты внутреннего пространства, обуславливающие его специфику, отличие от физического пространства, непосредственно взаимодействующего с человеком (ньютонова пространства).

Во-первых, следует отметить отсутствие неизменных размеров и даже формы у одного и того же объекта. За считанные мгновения он может вырастать до гигантских размеров и, наоборот, становиться микроскопически малым. Подобные эффекты многократно отмечались в снах, галлюцинациях, фантазиях, нашли свое отражение в многочисленных мифах, преданиях, фольклоре. Так, в работе Б. Тана приводится описание изменения состояний сознания у чукотского шамана. «…Трудно понять, какие бывают духи, большие или маленькие. Посмотришь на духа — и он меньше мошки. Посмотришь опять — и он уже ростом с человека. И вот погляди: он уже сидит на утесе и ноги его стоят внизу на песке. Приглядись к нему ближе: он кажется не больше пальца. Погляди на него издали, сквозь легкий туман — и он высится, как целая гора…» При этом громадными обычно представляются не объекты, которые доминируют над данным человеком, представляют для него опасность, а, наоборот, маленькие, подчиненные ему. При этом смена отношений подчинения доминирования может приводить к резкому изменению размеров объекта.