Ушу: универсальная адаптивная система
Р. В. Жуков,
последователь духовно-философского учения о Дао и Дэ
По устоявшейся у нас практике к ушу «подходят» как к каратэ или таэквандо. Но ушу — это не школа боевого единоборства и даже не обобщающее воинские искусства Китая понятие. Это система всеохватывающего воспитания и обучения, изначально нацеленная на развитие в обучающемся способности осознанного и активного научения. Способности, даюшей независимость в самостоятельных поисках и свободу выбора, без чего невозможно достижение главной цели ушу: «достижение абсолюта самораскрытия и самореализации личности». Если отказаться от буквального толкования понятия ушу как «достижения состояния искусства воина» и взглянуть на него с позиции учения о Дао, то можно сказать однозначно: ушу есть «достижение состояния искусства жизни». Отталкиваясь от даосских предпосылок, и при достаточном желании возможно осознать истинный смысл практики ушу, минуя поверхностный (профанический) слой, выполняющий отвлекающие функции. Жизнь — это движение. Основным определением истинного движения является необратимость, а с другой стороны — преодоление влияний, препятствующих этому движению. Даосы говорят о том, что жизнь — это движение от известного к неизвестному (или из известного в неизвестное). А всякое преодоление начинается с преодоления собственного незнания. Именно от уровня самопреодоления личного невежества зависит уровень адаптивной способности человека.
Ушу, являясь универсальной, многоуровневой и многовариативной адаптивной системой, дает практикующему максимум необходимого (объективную информацию и основные универсальные навыки). Конечной целью практики ушу является достижение состояния совершенномудрого человека, воина, постигшего искусство жизни.
Обычный человек подобен небытию, совершенномудрый человек подобен бытию. Путь начинается с осознания своего небытия (бессмысленного присутствия в бытии). Путь — это искусство (творчество), проявление (материализация) неизвестного.
Дао и Дэ — это суть потенция и ее проявление. Путь — это осознанное движение человека от своей «потенции» к ее совершенному проявлению. И это — путь воина. Истинное воинское искусство учит не противостоянию и подавлению, а предвидению и предупреждению противостояний. Истинный воин «улавливает» тенденции назревающего конфликта и нейтрализует их до их проявления. Это и есть недеяние.
Практика боевого аспекта ушу является методом самоконтроля. Это ежедневный самоэкзамен человека на предмет соответствия поставленной перед собой цели. Из чего явствует вывод об ошибочности существующего у нас понимания ушу как чисто боевой системы и о необходимости внесения в эту сферу очень существенных изменений. Прежде всего необходимо знать об основном методе: через внешнее (существующего уровня) к внутреннему преодолению настоящих недостатков и к внешнему (нового уровня) и т. д.
Далее следует понять, что употребляемые даосами понятия охватывают минимум три сферы, и когда говорят о «трех», то следует учитывать вышесказанное. Принцип «трех» состоит в необходимости восстановления человеком утраченного равновесия, а это значит приобретение и укрепление здоровья, красоты и силы. Вспомнив о трех сферах, получаем следующий результат:
Следуя по горизонтали, получаем понимание здоровья, красоты и силы человека в трех основных сферах его жизнедеятельности: личной, общественной, творческой. Следуя по вертикали, получаем понимание последовательности приобретения необходимых качеств.
Основной метод и основной принцип едины для всех направлений практики ушу: духовного, психического, физического, сексуального, боевого. Каждое направление считается пройденным по преодолении пятнадцати ступеней, ведущих от обычного человека к совершенномудрому человеку, или (в другом толковании) от «нечеловека» к «человеку». Пятнадцать ступеней определяют строгую последовательность процесса самовоспитания и самосовершенствования личности:
1 — страх; 2 — неумение; 3 — умение; 4 — резкость (быстрота); 5 — острота (точность); 6 — мягкость; 7 — жесткость; 8 — твердость (плотность); 9 — прочность (устойчивость); 10 — многогранность (многовариативность, многоуровневость, универсализм); 11 — непрерывность (постоянство); 12 — равновесие (соразмерность); 13 — покой; 14 — единство; 15 — недеяние.
Данная последовательность едина для всех направлений практики.