Современное научное познание ограничивается первыми двумя этапами. Третий где-то потерялся, между тем именно он наиболее важен, чтобы мышление не нарушало экологического баланса. Третий этап представляет собой интуитивное прочувствование соразмерности полученного результата с общим потоком движения Космоса. С его использованием не возникли бы чудовищные проекты «преобразования» природы, которые привели к грани экологической катастрофы.
Применение этого способа обеспечило египетской цивилизации чрезвычайно долгую жизнь. Она просуществовала по крайней мере в десять раз дольше, чем любая другая известная науке цивилизация. И тем не менее Древний Египет погиб. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно воспользоваться еще одним законом духовного развития: на этом пути нельзя остановиться, любая остановка духовного развития приводит к скатыванию назад. Дух — это огонь. Его нужно поддерживать, иначе он прогорит и погаснет. Цивилизация Древнего Египта достигла огромной глубины. Даже современная наука не может объяснить некоторых ее достижений. Большая глубина египетской цивилизации приводила к тому, что основным путем ее развития должно было стать направление вширь. Этому препятствовало то, что техники, составлявшие суть третьего и важнейшего этапа познания Гермеса Трисмегиста, содержались в тайне и сообщались только посвященным, прошедшим тщательную этическую подготовку.
Посвящение сопровождалось обетом неразглашения под страхом смерти. Дело в том, что используя эти техники, человек приобретает магические способности. Без ограничений строгой этикой это было бы социально опасным. Закрытое герметическое (от имени Гермеса Трисмегиста) учение составляло основу метода познания египетских жрецов. Секретность погубила египетскую цивилизацию. Потеряв возможность распространяться вширь, она стала сама себя повторять и постепенно выродилась.
В работах [2, 3] предложено рассматривать учение Платона не только как развитие философской традиции Сократа, но и как продолжение мышления Древнего Египта. Знакомство Платона с Сократом было прервано казнью последнего. Продолжалось оно всего 3 года. Следующие 12 лет Платон провел вне Греции — по разным сведениям — либо в Сицилии [4], либо в Египте[5]. В обоих случаях он мог познакомиться с герметическим учением, так как в Сицилии были монастыри пифагорейцев, в которых оно было известно. Характер сочинений Платона после возвращения в Грецию стал другим. В них появляются сведения не греческого происхождения, например миф об Атлантиде, и самое важное его учение об идеях, абстрактных образах материальных предметов, существующих вечно и независимо от самих предметов. Это учение не связано с философией Сократа, но прямо опирается на герметические представления.
Герметизм рассматривает человека как совокупность семи частично независимых и взаимодействующих «тел». Кроме физического тела, человек обладает еще энергией, которую он приобретает не только из пищи. Ее можно набирать из Космоса через специальные центры (чакры), связанные с определенными точками физического тела, но не тождественные им. Энергия передается по каналам, проходящим через эти центры. Энергетические каналы не имеют соответствия в анатомической структуре физического тела, но, воздействуя на них, например с помощью специального массажа, можно изменять энергетическое состояние человека и лечить болезни. Энергетическую структуру человека можно рассматривать как частично независимую от физического тела. Это — так называемое эфирное тело. Оно образовано более тонким видом материи, чем физическое тело.
Кроме четырех смертных тел человек, согласно Герметизму, имеет еще 3 бессмертных: каузальное тело, душу и дух. Более привычное нам из современной психологии понятие души объединяет эти три высших тела. Каузальное тело, или тело кармы, передает из одного воплощения в другое информацию в виде устремлений к решению некоторых жизненных задач. В терминах Герметизма душа — это шестое «тело» человека, проявление его индивидуальности, включающее черты характера, некое прозрачное покрывало, через которое светит Дух — безличная искра Божия. Его проявление, дающее жизненную силу и основу любым устремлениям. Дух является самым высшим, седьмым «телом».
Герметцзм утверждает, что индивид (Микрокосм) подобен Макрокосму — Космосу, Вселенной. Семи телам человека соответствуют семь «миров» или пространств Космоса — четыре низших мира (материальный, эфирный, астральный и ментальный) и три высших — Мир Причинности (Каузальный Мир, или Мировая Карма), Мировая Душа и Вселенский Дух. В другой терминологии 3 высших мира соответствуют троичному Богу (Вселенский Дух — Богу Отцу, Мировая Душа — Богу Духу Святому и Мировая Карма — Богу Сыну).