Боевые искусства, и, в частности, совершенствование сознания обладают уникальной эпистемологией и методологией, уникальной теоретической базой, системой подготовки и уникальным воздействием на человека. Если измерять их по шкале человеческого знания, то они представляют собой высший гносеологический уровень. Философские основы боевых искусств, включая совершенствование сознания, заключаются отнюдь не в религиозных предрассудках, позволяющих человеку, как считают многие философы, уйти от реальностей бытия, а, наоборот, в пробуждении субъективного динамизма индивидуума, способствующего не только восприятию и пониманию субъективного и объективного в существующем порядке вещей, но и их покорению и использованию в своих интересах.
Вместе с тем, боевые искусства не имеют ничего общего с тупыми попытками пробить стену, с «покорением» природы путем ее разрушения. Боевые искусства используют методы рационального перенимания функций природы для управления ею и использования в своих интересах, методы, основанные на гармоничном включении во всеобщий природный порядок и предполагающие адаптацию к этому порядку.
Перевод С. Сергеева
(Продолжение следует)
И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…
Воскрешение письма кистью
Джим Хуан
(Перепечатка из ж. «Свободный Китай», 1996, № 5)
Традиционному письму тушью и кистью уделяется мало внимания в системе высшего образования на Тайване. Сегодня некоторые частные организации пытаются вдохнуть в каллиграфию новую жизнь.
Представьте себе, что вы встретили старого друга, которого не видели много лет. Естественно, вы стремитесь узнать, как прошли эти годы; однако, поскольку время всегда поджимает, вы быстро обмениваетесь телефонами и расстаетесь, обещая друг другу поддерживать контакт. Все это длится пару минут, не более.
Теперь вообразите, что то же самое происходит несколькими столетиями ранее и встреча имеет место на улицах старинного китайского города. Прежде всего вы должны найти столик, сесть за него и достать так называемые «четыре драгоценности ученого» — тушечницу, палочку туши, бумагу и кисть. Для того, чтобы начать писать, вы сначала должны налить немного воды в тушечницу, растереть в ней палочку туши и затем обмакнуть кисть в тушь. После того, как нанесена надпись на бумагу, вы должны дать высохнуть туши в течение нескольких минут, затем вымыть кисть и тушечницу и, наконец, поместить «четыре драгоценности ученого» в специальный футляр.
Каллиграфия переживает упадок, и нетрудно догадаться, почему. Она мало созвучна безумному ритму современной жизни. Большинство людей предпочитают иметь в своем офисе компьютер, а не «четыре драгоценности ученого», и ручка «Паркер» в кармане пиджака гораздо комфортнее, чем мокрая, неудобная кисть. Однако, хотя компьютерная графика все больше вытесняет рукописное письмо, каллиграфия продолжает занимать заметное место в жизни китайского общества. Так, например, вывески многих магазинов по-прежнему представляют собой каллиграфические композиции, и традиционные благожелательные надписи, украшающие двери или стены, тоже выполнены не на компьютере. «Большинство китайцев осознают, что каллиграфия по-прежнему играет важную роль в нашей культуре, — говорит Люй Жэнь-цин, председатель частной Ассоциации по обучению каллиграфии Китайской Республики. — Но, если вы попросите их написать что-либо, то окажется, что лишь немногие умеют писать кистью». Люй считает, что причина этого состоит в том, что не поставлено должным образом обучение каллиграфии.
На Тайване все еще в детстве получают знания основ каллиграфии. Учащиеся начальных школ уже в третьем классе начинают учиться писать кистью. Из шести часов занятий по китайскому языку в неделю, предусмотренных расписанием, один должен быть посвящен письму, и, хотя формально пользование кистью на этом уроке необязательно, но, согласно данным Министерства образования, практически во всех школах на обучение каллиграфии отводится 40 минут в неделю. В тех же школах, где каллиграфия включена в программу художественного воспитания, учащиеся имеют возможность заниматься ею еще 40 минут.