В этом сказании воплотился идеал христианского царя и его царства-государства. Русь же ХIII- XIV вв. переживала как раз период междуцарствия. Поэтому не удивительно, что в “Сказании об Индийском царстве” мечта о совер шенном народоустройстве переплелась с идеей сильной власти.
Для души русского человека существование Земного Рая было понятно. Еще по мысли древних славян, перелетные птицы осенью улетали на “небесный остров”. А Владимир Мономах удивительно просто писал о птицах Гамаюн и Феникс, зимующих в Ирин Поэтому многочисленные апокрифы на эту тему переводились и распространялись на Руси с XIII в., находя живой отклик у их читателей и переписчиков Это и “Слово о видении апостола Павла”, и “Хождение Зосимы к рахма нам”, и “Плач Адама о Рае”, и “Письмо архиепископа Новгородского Василия вла дыке тверскому Федору” (1347 г.), и “Житие святого Макария Египетского”.
Святой Макарий Египетский был популярен на Руси Как доказал искусствовед В.А.Плугин, именно житие Макария Египетского изобразили иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный на фресках Владимирского собора
Житие повествует о трех монахах, искавших то место, где Небо “прилежит Земле”. Начав с Иерусалима, пройдя Персию и Индию, увидев столп Александра Македонского на границе его завоеваний, достигли они Церкви с алтарем, посреди которого был источник сладкой Белой Воды… А потом, переправившись через великую реку, встретили они святого Макария, жившего в 12 днях пути от искомого места. “Но никто из живущих не может достичь Рая”, поведал им святой старец. Растет там мировое дерево, и сторожит Рай огненный херувим. Недосягаемое рядом, и направление нам уже знакомое условно Индия, но не Индия. Как в сказании об идеальном Индийском царстве христианского государя-попа Иоанна. Может быть, Сибирь? Если вспомнить реалии христианского государства кераитов того периода.
Земной Рай искали все, даже самые рационалисты, если вглядеться в их лица.
Предание об Александре Македонском, о его походе столь далеко на Восток в поисках города, подобного Раю, не случайно издревле было известно на Руси. Все знают, кем был Александр Македонский. Но не все ведают, что он был посвященным в античные мистерии Так что античные следы тайного пути Александра и исламские легенды об Искандере-Александре имеют реальную почву12.
На эту тему в христианской традиции есть очень ценный источник сербская “Александрия”, переписал которую в конце XV в. монах кирилло-белозерского монастыря Ефросин. Как все не случайно в истории! Ведь с XV] в как раз вызревает и начинается такое явление, как духовная эмиграция из Средней Руси!
В этой “Александрии” упоминаются рахманы, с которыми встретился Александр, но не в северной Индии, как в исламских легендах, а в преддверии Земного Рая. Там, на святых островах среди вод, Александр беседовал со старейшиной блаженным царем ИВАНТОМ. В греческих версиях может быть “благоговейный, тихий”, в сербских может быть Иефант от иерофанта — “посвященного в таинства”. Во всех этих вариантах просматривается корень ИВАН. Не Иванушка ли это — любимый персонаж русских сказок — блаженный из блаженных? Тем более что горы, которые преодолел Александр на пути к прародине безгрешного человечества, названы “Севери”. Сибирь? Север?
Слово ЛЮБОВЬ по-тюркски так и звучит: Севери, Сибири. Сибирь родина многих тюркоязычных народов. О чем это людям должно поведать?
Так или иначе речь идет о русских землях: вспомним ли мы о северянах потомках Севы, сына Богумира, об исконно русском имени Сева, вспомним ли о богах Ванах, русских “вэнэ”, и имени Иван, вспомним ли мы о Сибири и ее непостижимых просторах, о ее неразгаданных тайнах
Это были новозаветные времена надежды, и думы о Земном Рае давали та кую надежду. Одних они нацеливали на поиск Земли Обетованной. Других на духовное самосовершенствование. Третьим давали силы пережить трудные времена.
Чаяния Земного Рая окрашивали в оптимистические цвета радости иконописные работы русских мастеров. На всех русских иконах Судного дня изображался не только Духовный, но и Земной Рай. Интересное исследование провел Л.Л.Лебедев, выявивший определенную характерную закономерность, размеры Земного Рая на иконах XV в. с течением времени неуклонно уменьшались13.
Не сбылись ожидания Конца Света и чаяния второго пришествия. Разочарование пережить было нелегко.
Западное христианство утвердилось в трезвомыслии. Реальный Ватикан должен был заменить несуществующий Земной Рай.