Основу китайского буддийского монастыря составляют павильоны, в которых расположены залы с изваяниями Будды для совершения служб и вознесения молитв, а также помещения для занятий и повседневной жизни монахов.
Вдоль центральной осевой линии монастыря, начиная с главного входа, с юга на север на определенном расстоянии друг от друга располагаются павильоны, окруженные галереями и палатами. В павильонах находятся: “зал небесных правителей”, “зал сокровищ Всемогущего” (святилище Будды), за которым следуют зал для проповедей, зал богини милосердия Гуаньинь или хранилище буддийских свитков. Справа и слева от святилища Будды имеются боковые павильоны, в которых могут располагаться “зал духов-хранителей”, зал патриархов, зал богини Гуаньинь и др. Жилой сектор в монастыре находится, как правило, к востоку от центральной осевой линии и включает жилые помещения монахов, кухню, трапезную, склад и приемные покои. Помещения для проживания прибывающих в монастырь гостей расположены к западу от центральной осевой линии.
Схема размещения построек на территории буддийского монастыря
Главный вход в буддийский монастырь называют “горными воротами”. Это объясняется тем, что в большинстве своем монастыри и храмы строились в горной местности. Главный вход имеет трое ворот, символизирующих “три освобождения”: “ворота пустоты”, “ворота бесформенности” и “ворота недеяния”. Средние ворота обычно выполнены в виде павильона, который называется “павильон горных ворот”, или “павильон трех ворот”. В нем, как правило, располагаются два изваяния воинов и ваджры, охраняющие вход в монастырь.
Войдя в ворота, вы прежде всего увидите “зал небесных правителей”. Перед залом, слева и справа от него, находятся “палата колоколов” и “палата барабанов”. В центре “зала небесных правителей” располагается изваяние Будды с большим животом — Милэ (Майтрея), с двух сторон от которого стоят скульптуры четырех небесных правителей. За спиной Будды в киоте находится фигура стража буддийской веры Вэй-то.
Следующим за залом небесных правителей, к северу от него стоит “зал сокровищ Всемогущего” (святилище Будды), которое обычно называют “большим залом”, поскольку это главное сооружение любого монастыря. “Всемогущим”, или “великим мужем” в Китае почтительно называют Шакьямуни, подчеркивая его силу, которую он проявил, одолев четырех демонов: демона — владыку сканд, демона величия, демона смерти и демона переживаний.
Чаще всего Будда изображается в трех позах. Первая — “постижение истины”. Будда сидит в “позе лотоса”, скрестив ноги так, что стопа левой ноги лежит на бедре правой, а стопа правой ноги — на бедре левой, причем, обе стопы повернуты подошвами вверх. Левая рука покоится на голени левой ноги (жест неподвижного созерцания), символизируя состояние медитации, а правая рука опущена вниз (жест касания земли), символизируя его готовность пожертвовать собой во имя всех живых существ. Вторая поза — “проповедующий Будда”. Он изображается также сидящим в “позе лотоса”, левая рука лежит на голени левой ноги, а правая поднята вверх с пальцами, сложенными кольцом (жест проповеди). Еще одна поза — когда Будда изображается стоящим с опущенной вниз левой рукой (жест воплощения желаний), символизирующей его способность утолить чаяния любого живого существа, и согнутой правой рукой, поднятой вверх (жест дарования избавления от страха), обозначающей его готовность избавить все живое от страданий.
Кроме “большого зала” в монастырях можно также встретить “зал триединого Будды”, где размещены изваяния “трех тел (воплощений) Будды” и “будд трех горизонтальных миров”.
Группа из “трех тел Будды” (трикая) включает изображение “Будды, достигшего просветления” (Дхармакайя), символизирующее учение, воплощенное в самом Будде — в центре; изображение “Будды как плода трудов во спасение” (Самбогакайя), символизирующее Будду, спасшего себя путем упорного самосовершенствования, — слева; и изображение “Будды в образе человека” (Шакьямуни), отдавшего себя делу спасения всего живого, т. е. изображение “живого Будды” — справа.
Группа из “будд трех горизонтальных миров” включает три фигуры будд, символизирующих три существующих одновременно пространственных мира. В центре находится фигура Шакьямуни, а слева и справа — фигуры членов его свиты — бодисатвы Вэньчжу, Пусяиь, Щяс (со сжатыми кулаками и улыбкой на лице), Анань (со сложенными у груди ладонями) и др.