«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

2. Кулак «тайцзы». Кисть неплотно и естественно сжата в кулак, большой палец лежит сверху на последних фалангах среднего и указательного пальцев. Все пальцы не напряжены. Запястье полурасслаблено.

3. Рука-крюк. Вытянутые пальцы руки собраны в щепоть, кончики пальцев направлены вниз, запястье согнуто и несколько напряжено.

_{(Окончание следует)}

В следующих номерах читайте Чжан Минъу «Противораковая цигун-терапия»; начало книги было опубликовано в третьем и четвертом номерах журнала за 1991 г.

ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА

Проповедник Единой религии Виссарион

_{(Продолжение. Начало см.: 1993, № 1)}

^{ЗАПОВЕДИ ЕДИНОЙ РЕЛИГИИ}

³⁰

^{«Как-то подъехал человек к источнику живительной влаги и стал гарцевать на своем прекрасном коне, показывая, какую ценность он имеет и как высоко сидит.}

^{Но прошло время, и сей человек возжаждал.}

^{После чего он слез с коня, встал на колени, склонился до земли и стал пить воду из источник ка.}

^{В те минуты ему казалось, что ничего более сладостного он не ощущал».}

^{Стремись постигнуть истину смирения.}

^{Ибо только смирение поможет соприкоснуться с Наивысшим.}

³¹

^{Не порицай человека за испорченную вещь, если он сотворил сие без умысла.}

^{Какой бы ценности сия вещь ни имела.}

^{Ежели человек намеренно разрушает созданное, то порицание не должно выглядеть таким, якобы вещь находится на более высокой ступени ценности, нежели душа сотворившего худое.}

^{Но порицание не есть излияние холода на разрушителя, но есть строгость и великое сожаление, что душа сего человека сохраняет способность к разрушению.}

³²

^{Споткнувшийся не должен быть скор на разочарование, но обресть надежду.}

^{Ибо падение не требует усилий, но, чтобы подняться, нужен труд.}

^{Упавший в воду не выходит сухим. Лишь время позволяет ему обсохнуть — и тем быстрее, чем сильнее светит на него Солнце.}

³³

^{Не прелюбодействуй.}

^{Сие развивает способность отдавать предпочтение плотским усладам и пребывать в слепости по отношению к тому, что ты приносишь вред душе другого человека.}

^{Нести вред душе другого человека есть тяжелейший грех.}

^{Способность приносить вред душе превращает тебя в никчемное существо.}

^{Чувство вожделения, кое возникает у мужчины во время созерцания женщины, неподвластно сознанию его.}

^{Возникновение сего вожделения не есть прегрешение.}

^{Но ежели мужчина словом или делом проявит сие, то он свершает грех.}

^{Ибо создает соблазн несения вреда душам людей.}

^{Помните!}

^{Любование красотой, не влекущее чувств зависти и стремления владеть ею, есть мера чистоты.}

^{Закон прелюбодеяния касается только тех, кто скреплен брачными узами.}

^{Подвергшиеся разводу не имеют отношения к сему.}

³⁴

^{Послушание есть искусство крайне важное и трудное.}

^{Чистота и красота послушания полностью зависят от чистоты души обучающего.}

^{Сие справедливо в равной степени как среди общественных уровней, так и в родительском кругу.}

^{Помни всегда, что разум слушающих может не только не узреть истин твоих из-за малости своей, но и превзойти тебя дальновидностью.}

³⁵

^{Да не посмеется человек над помыслами другого, даже юродивого, но прислушается.}

^{Если помыслы непонятны — стремись понять. Если увидишь слабость услышанного, да подкрепится оно твоими помыслами.}

^{Но неприятие вами услышанного, направленного на благо и не понятого вами, есть воздействие на душу вашу диавола.}

^{Умей разумно взвешивать свои мысли и мысли собеседника.}

³⁶

^{Стремись достичь гармонии Божественных и Природных Начал в сущности своей.}

^{Разум дан тебе, дабы сотворить сию гармонию.}