«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

^{После чего он может истинно развиваться сам.}

^{Ежели разум развивать изначально, то он приобретет неизлечимый недуг.}

³⁷

^{Познавай себя и возможности свои, дабы быть в состоянии устранить нарушения.}

^{Отныне плоть должна сама себя излечивать.}

^{Болезнь в большинстве случаев есть наказание за неспособность удержать плоть свою в гармонии с Природой.}

^{И неразумно в сем случае искать помощь на стороне.}

^{Стремись войти в гармонию Ее проявлений и проявлений своей плоти.}

^{Сие удержит тебя от различных недугов и даст великие возможности.}

³⁸

^{Не стремись познавать все больше и больше.}

^{Ибо качество человека не зависит от объема технических познаний.}

^{Человек должен знать только то, что помогает развивать его истинные способности в гармонии с окружающим миром.}

^{Помните!}

^{Стремление вскрыть любую встречающуюся тайну на основе научных данных есть признак больного разума.}

³⁹

^{Развивай воображение.}

^{Се есть мощная сила истинного познания бытия.}

^{Неспособность создать благодатную почву для развития воображения как в себе, так и для постороннего есть признак малого разума.}

⁴⁰

^{Нельзя идти к цели, взирая только на нее одну.}

^{Иди твердо и уверенно, но внимательно примечай все вокруг.}

^{Во-Вселенной не происходит ничего случайного. Встречающиеся преграды даны, дабы укрепить определенные стороны твоих возможностей в попытке свалить тебя на избранном пути. Благие познания даны, дабы обогатить тебя и воспринять цель в истинном свете.}

^{Ежели ты спешишь и невнимателен к появляющимся благам, а только лишь замечаешь преграды, то к цели своей подойдешь изможденным и нищим.}

^{И она воспримется серой и недостойной.}

⁴¹

^{Берегись азарта.}

^{Ибо под влиянием сего дурмана человек способен принести холод или же зло другому человеку и даже не узреть его.}

^{Се есть верный путь, уводящий от Духовного Совершенства.}

⁴²

^{«Во время беседы двух братьев один из них, извинившись, указал на нзъяи души другого, желая, чтобы тот устранил сей изъян, дабы посторонние не усмехались о нем.}

^{Тогда другой, возмутившись, недовольно проговорил: «Ты сначала на себя погляди!»}

^{После чего он ушел. Но на улице среди прохожих к нему подошел неизвестный мужчина и чуть слышно подсказал, чтобы он устранил неприличный изъяи в своих одеждах.}

^{Будучи опрятным человеком и смутившись от неловкого положения, поблагодарив неизвестного, он быстро устранил случайную погрешность.}

^{Даже не обратив внимания на погрешность в одеждах подсказчика».}

^{Помните!}

^{Когда внешнее благополучие доминирует над внутренним, сие знаменует приближение катастрофы.}

^{Древним сказано было: вынь сначала бревно из глаза своего, а уж потом взирай на сучок в глазе брата твоего.}

^{Ныне скажу: не стремись усмехнуться над изъяном человека, первым указавшего на твой.}

⁴³

^{Будь достойным господином своих чувств и желаний.}

^{Умей выделить порочные вожделения.}

^{Ибо вошедшему в трясину их потребуются большие усилия, дабы выбраться из нее. Древним сказано было, что всякий, кто гневается на брата своего напрасно, подлежит суду. Ныне скажу: кто гневается на другого, даже если он и сотворил худое, подлежит суду.}

^{Ибо сама способность гневаться не позволит проявиться истинному расцвету души.}

^{Но не удерживай желаний, кои несут помощь и радость людям.}

^{Пусть сей ручей течет и превратится в полноводную реку.}

^{Не избегай страданий о невозможности принести помощь нуждающимся.}

^{Ибо возникновение сих страданий знаменует приближение души к Вершинам Совершенства. Не сдерживай чувств радости о радости другого человека.}

^{Ибо ваша радость усилит радость обретшего благо.}

⁴⁴

^{Будь умерен в удовлетворении похотей плоти.}

^{Привыкание плоти к постоянному ублажению ведет к страданию души и после смерти плоти. Страдания будут тем сильнее, чем более безрассудно человек относился к удовлетворению своих желаний.}

^{Плоть может использовать лишь те способы удовлетворения, кон не идут в ущерб как самой плоти, так и посторонней.}