МАСТЕРА ЦИГУН
Новый век
Кэ Юньлу
(Продолжение. Начало см. 1993, № 4–6; 1994, № 1)
В одном из столичных журналов проводится диспут по вопросам китайской традиционной культуры. Участвуют молодые ученые, писатели, политики. Приглашен и Оуян Хуэй. Его взгляды сегодня стали объектом острой критики некоторых выступавших. Вот и сейчас молодой литератор Сунь Цзюньли прямо и резко говорит о том, что популярность книг Оуян Хуэя объясняется тем, что он, прикрываясь исследованиями проблем цигун, пропагандирует Лао-цзы и буддизм. "Я не против цигун, — говорит выступающий, — хоть и не верю в него, в его чудеса. Ходил я на цигун-доклады и ничего не ощущал, кроме одного: религиозного фанатизма и невежества присутствовавших. Особые способности человека я не отрицаю, они есть. В других странах их изучают уже около двух столетий, причем изучают научно, серьезно. У нас же все это смешали с цигун в одну кучу и превратили в какой-то религиозный бум. К чему, например, может привести пропаганда «Дао дэ цзина»? К пассивности, к уходу от решения сложных социальных проблем.
Сунь Цзюньли посмотрел через длинный стол на Оуян Хуэя и сказал:
— Оуян Хуэй, вы ведь раньше критиковали китайскую традиционную культуру и вдруг стали превозносить Лао-цзы. Это напоминает мне многих мыслителей нашей эпохи, которые в молодости активно участвовали в социальных реформах, а к старости начинали копаться в древности, изучать буддизм, даосизм.
Оуян Хуэй, улыбнувшись, обвел взглядом молодые лица участников дискуссии и сказал:
— Сегодня я не намерен детально излагать свою теорию. Отвечу лишь на вопросы, прозвучавшие в выступлениях, касающиеся Лао-цзы и «Дао дэ цзина».
Известно, что «Дао дэ цзин» — это и социология, и политология, и наука о военном деле, и философия. Но это и космология, и цигун, и астрофизика. Если не ввдеть этого, невозможно по-настоящему понять Лао-цзы.
Я не хочу сейчас давать оценку тому влиянию, которое «Дао дэ цзин» оказывал на протяжении двух тысяч лет, и не буду вдаваться в то, каким изменениям и искажениям подверглось учение Лао-цзы за это время. Я лишь хочу сказать следующее. Во-первых, я намерен по-новому трактовать Лао-цзы, чтобы человечество смогло осознать его истинное значение, его мудрость. И тогда многие его идеи займут достойное место в современной науке, включая цигун, и станет очевидным их великое значение, а также то, что многие его мысли являются труднопостижимыми и для большинства современных людей.
Во-вторых, я считаю, что мудрость и мастерство пришли к Лао-цзы постепенно, благодаря постоянной работе над собой. А до этого он, конечно, был обычным человеком. Или же можно сказать, что он и оставался обычным человеком, то есть был одновременно и мудрецом, и простым смертным. Ясное понимание этого является необходимым условием серьезного исследования Лао-цзы.
Сунь Цзюньли, сидевший напротив Оуян Хуэя, вскочил и, возбужденно размахивая руками, сказал:
— Вы же совершенно не учитываете исторический фон, реалии! Прочитав ваши книги, люди начнут копаться в «Дао дэ цзине», «И цзине», буддийских сутрах, к чему это приведет? Нетрудно представить!
— Сейчас люди должны вновь обратиться к этому наследию, познать его заново. Я полагаю, что это необходимо для развития человечества, — ответил Оуян Хуэй.
— Возрождать религиозные суеверия?
— Первичное познание приводило к суевериям, вторичное — устранит их!
Оуян Хуэй, улыбаясь, оглядел всех:
— С вашего позволения немного отвлекусь от темы. Все вы, друзья, люди пишущие, любящие писать помногу, но часто вашему любимому занятию мешает усталость, разные физические недомогания, не так ли? Я мог бы, используя свой опыт исследования «Дао дэ цзина», познакомить вас с некоторыми приемами, которые могут многократно увеличить ваши силы, повысить творческие способности. Не возражаете?
Возражающих не было, напротив, все были заинтригованы. Оуян Хуэй обратился к Сунь Цзюньли, которого хорошо знал:
— Когда вы работаете за письменным столом, часто чувствуете, что устают глаза, верно? Нередко с желудком возникают проблемы, так? То, что я сейчас вам расскажу, очень просто, не требует каких-то специальных ежедневных тренировок; надо лишь перед тем, как сесть за стол писать, сделать одну — двухминутную несложную гимнастику, и все ваши проблемы исчезнут. Вам это интересно?
— Ну, расскажите, — без энтузиазма произнес Сунь Цзюньли. — Только покороче, если можно.