5. Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Мудрый человек не обладает человеколюбием и не нарушает естественную жизнь народа. Пространство между небом и землей подобно кузнечному меху и флейте (изнутри пусто и прямо). Чем больше в нем пустоты, тем дольше он действует, чем сильнее в нем движение, тем больше из него выходит (пневмы) результат.
Тот же, кто много говорит, часто терпит неудачу.
Поэтому лучше соблюдать середину (меру).
6. Пустота — вечна, и я называю ее глубочайшим началом. Вход в глубочайшее начало зову корнем неба и земля. (Оно) бесконечно, как существование, действуя без умысла.
Превращения невидимого Дао бесконечны. Дао — глубочайшие врата рождения. Оно существует вечно, подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.
7. Небо и земля долговечны. Небо и земля долговечны потому, что они существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
Поэтому мудрый человек ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди людей.
Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется.
Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами?
Напротив, он действует согласно своим личным интересам!
8. Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу и ни с чем не борется. Она находится там, где люди не желали бы быть.
Поэтому она похожа на Дао: мудрый человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и вода, должен стремиться ближе к земле.
Жизнь должна следовать (законам) земли.
Сердце должно следовать (законам) внутренних побуждений.
В отношениях с людьми он должен быть дружелюбным. В словах должен быть искренним. Слово должно соответствовать истине. В управлении должен быть последовательным, в движении — стремиться к спокойствию. В делах должен исходить из возможностей. В действиях должен учитывать время.
Поскольку он так же, как и вода, не борется, он не совершает ошибок.
9. Лучше ничего не делать, чем стремиться что-то наполнить или отточить слишком остро. Кто наполняет, переливает через край. Кто чем-то острым все время пользуется, не сможет долго сохранить остроту. Если зал наполнен золотом и яшмой, то никто не в силах их уберечь.
Если обладающие и знающие горды и кичливы, то сами навлекают на себя беды и несчастья. Когда дело завершено, мудрый человек должен устраниться.
В этом закон естественного Дао.
10. Если душа и тело будут в единстве, можно ли сохранить его? Для сохранения спокойствия человек должен соблюдать единство! Тогда (в нем) не будут пробуждаться желания. Если не рождаются желания, сохраняется единство и покой.
Если сделать дух мягким, можно ли стать бесстрастным, подобно новорожденному? Если сделать дух мягким, человек станет подобен новорожденному!
Если созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения? Если созерцание становится чистым, тогда не будет заблуждений! Можно ли любить народ и управлять, не прибегая к мудрости? Любовь и управление осуществляются без умствования!
Возможны ли превращения в природе, если следовать мягкости? Возможно ли осуществление недеяния, если познать все взаимоотношения в природе?
Врата мира открываются и закрываются при соблюдении спокойствия. Значение этой истины делает возможным недеяние: создавать и воспитывать сущее; создавая, не обладать тем, что создано; приводить в движение и не прилагать к этому усилий; будучи старшим среди других, не считать себя мудрее; руководить, не считая себя властелином — вот что называется глубочайшим Дэ (проявлением Дао).
11. Тридцать спиц соединяются в одной ступице, но употребление колеса зависит от пустоты между спицами.
Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них.
Пробивают окна и двери, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем.
Вот что значит полезность бытия и пригодность небытия.
Вот почему полезность имеющегося зависит от пустоты.
12. Пять цветов притупляют зрение.
Пять звуков притупляют слух.
Пять вкусовых ощущений притупляют вкус.
Быстрая езда и охота волнуют сердце.
Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому мудрый человек стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последних и ограничивается первым.