64. А в дальнейшем, естественно, когда произносится известное вам слово, все видят различные образы. Хотя общие понятия в какой-то степени могут быть похожи между собой.
65. Но истинно говорю: произнося одно и то же слово, вы все говорите о разном.
66. Наименьшие расхождения в этом случае могут происходить, когда разговор идет о реальности, непосредственно находящейся пред говорящими о ней, и когда они могут тут же соприкоснуться с ней своими внешними органами чувств.
67. Но разное восприятие все же будет сохраняться.
68. Во всех иных таинствах вашего общения друг с другом степень схождения между собой образов, о коих вы говорите, крайне мала.
69. Суть подобного таинства общения с помощью слова звучащего, заключающего в себе грубое ограниченное определение, крайне примитивна и всегда сопровождается непониманием и определенной путаницей.
70. И так как иною формой общения истинного вы еще не обладаете, то необходимо достойно осознать таинство того, что имеете.
71. Дабы не сотрясать попусту окружающее пространство несчастными вибрациями словесной путаницы.
72. И когда вы устремляетесь в беседах долгих, говоря о Вечном, объяснять что-то непонятное собрату своему, то даже если впоследствии он воскликнет, что теперь ему стало все понятно, истинно говорю вам: он совершенно не увидел того, о чем вы ему говорили.
73. Ибо на основе словосочетаний, кои он услышал от вас, у него возникли совсем иные образы, кои, в свою очередь, удачно сложились в определенный логический ряд, соответствующий его внутреннему миру и уровню разумения. Ваш собрат обрел удовлетворение.
74. Вы также возрадовались от того, что сумели объяснить многое.
75. Но, воистину, вы оба остались по-прежнему вдалеке от истины.
76. А пытаясь донести до собрата своего ваше собственное понимание истины поучая его, вы породили в нем лишь новое понимание вашего понимания, что еще дальше уводит от истины.
77. Помните!
Попадая в таинство сие и ощутив на себе сладость ложной способности многое объяснять собратьям своим, вы становитесь рабами соблазна его, определив себе как бы предначертание особое: источать словеса долгие к жаждущим и устремленным.
78. Слепой начинает вести слепых.
О, как велико невежество! Как велико безверие Отцу великому!
79. И чтобы уберечь вас от опасности сей, однажды для вас законом малым было определено Вечное, но остался непознанным простой закон сей, а лишь запечатлелся в человеках ложным домыслом, коим человек укрыл порок свой.
80. И сказано было: «Не называйтесь учителями и наставниками, ибо один у вас Учитель и Наставник — Тот, Кто есть Слово Божие, все же вы братья меж собой. И равное определено меж вами».
81. Эта истина показала простое таинство того, что Истину знает только сама Истина, ибо сама себе соответствует.
82. Человек же заключает в себе таинство, кое всегда будет вести его к постижению Истин Божиих, а путь сей вечен.
83. Ибо не сможет человек в полной мере соответствовать самой Истине.
84. А значит, человек вечно будет довольствоваться только собственными пониманиями Истины, кои у всех у вас различны и неповторимы всегда.
85. Осознание этого таинства, а также и того, что развитие ваше всегда предполагает постоянное увеличение возможностей вашего сознания, приведет к пониманию истины о том, что любой ваш вывод, сотворенный в настоящий момент по поводу окружающего бытия и Бытия Вселенной, носит сиюминутный характер и уже следующий ваш шаг принесет естественное видоизменение и усовершенствование вашего достижения.
86. Но когда человеку удавалось запечатлеть на бумаге достижения свои в области мудрствований, то с течением времени труд сей начинал играть роль крайне абсурдную.
87. Ибо многие средь соприкоснувшихся со словами знакомыми труда того увидели своеобразные образы, близкие их миру внутреннему.
88. Они были рады, что увидели складное, чего не удавалось им на пути подобном, хотя совершенно не узрели того, о чем поведал автор.
89. И, конечно же, устремились кропотливо изучать труд, плывущий из древности и покрытый пылью таинственного, выискивая сокрытые там невероятные тайны.
90. Хотя, если б автор труда того продолжил житие свое, то во время шагов следующих делал бы все новые и новые поправки в своем постоянно несовершенном твореньи.
91. И однажды возможна была бы та минута, когда, прозрев еще более, он и вовсе перечеркнул бы труд свой.