Другой эксперимент — выращивание волос. В тот же день на сеанс Шэнь Чана собралась масса лысых людей. Мастер выбрал наиболее показательный экземпляр абсолютно гладкой головы. Сначала он взял бритву и «выбрил» лысину, затем на этом месте шариковой ручкой нарисовал круг и начал сеанс. «Расти!» скомандовал он. На голове подопытного стали набухать волосяные мешочки. После второй команды на коже появилась поросль волос После третьей — волосы выросли приблизительно на 1 см Когда все желающие убедились в результате эксперимента, Шэнь Чан с помощью особых способностей заставил все волосы «уйти» обратно, затем вновь вырасти и так трижды.
Это всего лишь два небольших примера из великого множества цигун-явлений, свидетелем которых был ваш покорный слуга. И это не фокусы и не шутки.
Современная медицина, современная физика не способны дать объяснения подобный феноменам.
Я знал девушку по фамилии Дин. После цигун-доклада Янь Синя в октябре 1987 г у нее наступило «воздержание от пищи», которое продолжалось более пяти лет. В этот период за ней наблюдали самые разные и авторитетные научно-исследовательские организации. В 1990 г. в ходе тридцатидневного медицинского эксперимента за ней велось круглосуточное непрерывное наблюдение, и за это все время девушка не принимала ничего, кроме небольшого количества воды. Ученые использовали в ходе эксперимента самую современную аппаратуру, многократно проверяли кишечник и желудок девушки, которые неизменно оказывались пустыми. Недавно я встретил ее в гостях у знакомого. Дин учится во втором классе средней школы высшей ступени, имеет отличные успехи и развивается вполне нормально. Когда началось «воздержание от пищи», ей было всего 13 лет, то есть период активного созревания организма. То, что девочка перестала есть, чрезвычайно взволновало ее родителей. Однако время шло, и с ребенком все было в порядке: училась она хорошо, прибавляла в весе, росла. Тогда-то отец и мать девочки, наконец-то, поверили в чудодейственную силу цигун. Сейчас отец Дин является одним из активных цигунистов.
То, о чем я рассказал, абсолютно достоверный факт. Для обычного человека не то что 5 лет, но и 10 дней без еды могут закончиться весьма печально. У Дин же эти 5 лет «воздержания от пищи» не только не вызвали каких-либо отрицательных последствий, но и вообще никак не сказались ни на ее физическом, ни на умственном развитии. Это настоящее чудо. Чудо, которое необъяснимо с позиций современной медицины.
Перед лицом подобных фактов вся современная наука и современная мысль демонстрируют свою ограниченность. Необходимо понять, что мир, в котором мы живем, не укладывается в рамки традиционных представлений.
Поэтому, чтобы заниматься исследованием секретов цигун и особых способностей, постижением тайн физиологии и психологии человека, прежде всего необходимо изменить мышление. Без обновленного мышления многие серьезные вещи могут показаться всего лишь веселой шуткой. Как бы нам в этом веселье не растерять нечто очень важное, не упустить уникальную возможность поднять человеческий разум на более высокую ступень.
Как же нам изменить свое мышление?
2. Чтобы изменить мышление, надо добиться того, что обозначается словом «отсутствие»
Хорошо известна притча о монахе, к которому пришел человек, чтобы узнать тайну чань-буддизма. Монах ничего не сказал гостю, а взял пиалу и стал наливать в нее чай. Пиала наполнилась, а монах все продолжал лить в нее чай, который стал переливаться через края и стекать на стол. Гость сказал: «Учитель, хватит наливать, пиала уже переполнилась», — на что монах ответил: «Правильно! Пиала полна и не может вместить в себя больше чая, чем вмещает. Твоя голова тоже загружена до предела и вряд ли сможет вместить истины чань, если даже я тебе о них поведаю».
Эта незамысловатая история имеет глубокий смысл.
Когда мы встречаемся с чем-то новым и оценивает его, наше сознание абсолютно не способно сделать это объективно, поскольку в нем уже много чего есть. Часто бывает так, что когда рассказываешь кому-нибудь о тех или иных особых способностях, то уже в самом начале человек засыпает тебя кучей вопросов. Почему так происходит? Да потому, что не успеваешь ты открыть рот, как у твоего собеседника уже завертелась машина логического мышления, и то, о чем ты ему толкуешь, с его точки зрения, содержит много непонятного, не поддающегося объяснению и вступающего в противоречие со стереотипами его сознания. В таких случаях, если начинаешь отвечать на вопросы, считай, что никогда на них не ответишь Сколько бы сил ты ни потратил, пытаясь объяснить человеку то, что он не понимает, — все будет напрасным. В этой ситуации лучше прибегнуть к испытанному способу буддийских монахов и прямо в лицо собеседнику громко прокричать: тебе надо полностью изменить мышление, полностью избавиться от стереотипов своего сознания.
Это, на первый взгляд, простая, но, на самом деле, очень трудная задача. Сталкиваясь с каким-либо новым явлением, призма внутреннего мира человека начинает преломлять его (новое) через себя, подстраивать под себя. В результате мышление становится косным. Косность мышления не позволяет в цигун достичь высокого уровня в медитации, в сознании — мудрости, в общественном развитии — открытий и изобретений.
За последнее время я написал несколько трудов по цигун, был свидетелем многих проявлений особых способностей, проверил немало мастеров цигун. Меня однажды спросили, как я смог добиться в цигун больших результатов, занимаясь им не так долго. В этом есть свой секрет, который называется «отсутствием» или, если быть более точным, «беспристрастностью». Это качество не имеет ничего общего со скромностью как проявлением вежливости, с кротостью, заставляющей послушно делать то, во что сам не веришь, с безразличием. Настоящая «беспристрастность» состоит в том, чтобы встречать какое-либо новое явление без предубеждений, непредвзято. Например, если я, видевший столько проявлений особых способностей, столкнусь с каким-нибудь новым их проявлением, которое для многих может быть является вполне заурядным и обыденным, но для меня — новым, я обязательно взгляну на него другими глазами. В такие моменты я рассматриваю все, что я знаю, испытал и написал как «отсутствующее». Поэтому-то зачастую даже самые незначительные явления могут пробудить во мне вдохновение и помочь мне сделать новое открытие.
Состояние «отсутствия» — очень важное состояние.
Зачастую, когда у человека появляется какое-нибудь сильное желание, когда он очень сильно чего-либо хочет, он не может отделаться от этого, постоянно нервничает, переживает, волнуется. О какой свободе мышления в таком случае можно говорить? О каком цигун-состоянии Может в таком случае идти речь? О какой гибкости и живости сознания в таком случае можно мечтать?
Я отнюдь не выступаю за то, чтобы никто ни о чем не думал, никто ничего не делал, ничего не ел — жизнь без этого невозможна. Человек не камень. Я веду речь о состоянии, когда все лишнее отбрасывается, когда полностью расслабляешься Надо есть, надо спать, надо писать романы, работать и т. д. Но вместе с тем, в вашем сердце всегда должна быть действительная отрешенность, которая и есть истинная «понятливость».
Это «отсутствие» надо ощутить, испытать это чувство высокой степени психологического расслабления.
3. Второе слово — «пустота»
«Пустота» и «отсутствие» почти всегда появляются одновременно О «пустоте» много говорится в буддизме. Давайте рассмотрим это понятие с точки зрения науки о мышлении.
В состоянии «отсутствия» мы избавляемся от косности мышления, разбиваем сдавливающие сознание оковы старых представлений и знаний. В результате в голове образуется «свободное пространство». «Пустота», о которой мы рассуждаем, это не та «пустота», в которой ничего нет, а та «пустота», в которой «все изменчиво и неуловимо». «Пустота», в которой ничего нет, называется «беспросветной пустотой». Она не имеет отношения к цигун в силу своей бесполезности. Сидит человек и ни о чем не думает, как будто умер или превратился в камень — это и есть «беспросветная пустота»