Вы знаете сказку “Красавица и зверь”? Девушка ради спасения семьи согласилась жить со зверем. Постепенно она не только перестала его бояться, но и полюбила. В конце концов благодаря ее любви зверь превратился в царевича, который был заколдован и превращен в зверя.
Вы, очевидно, думаете, что превращение произошло благодаря действию любви? На самом же деле это произошло потому, что девушка приняла обстоятельства такими, какими они были, и не пыталась изменить их. Она и думать не думала, что зверь превратится в царевича. Нет! Она лишь разглядела то хорошее, что было в нем, и смогла любоваться этим. Царевич смог вернуть прежний облик лишь благодаря ее смиренному отношению к тому, что было.
Говорят: “Или люби, или уйди”. Изменить другого — дело нереальное. Из-за ложных упований можно загубить всю свою жизнь. Надо отказаться от иллюзий и больше думать о своем собственном развитии. Прежде всего следует научиться любить себя. В противном случае нельзя будет любить других и быть любимым другими.
Давать человеку возможность свободно развиваться — единственная естественная форма любви.
Перевод А. Александрова
От редакции
Что может быть прекрасней любви? И что может быть опасней любви? Ведь любовь умножает все, что связано с эгоизмом.
Любовь — слово высокое, но, тем не менее, можно сказать, что любовь есть методика. Причем, наиболее эффективная методика самосовершенствования, которую нам дарит сама Жизнь. Ведь влюбляемся мы не по своей воле: сама Природа, сама Гармония, заинтересованная в нашем развитии, притягивает к нам того, кто может подчеркнуть наши слабости, недостатки и способен помочь их преодолеть. Конечно, это только для тех, кто стремится изменить себя.
Возьмем такую проблему, как ревность. Ревность — проявление эгоизма. Ревность делает любовь тяжелой, обременительной и часто трагической. Но много ли свободных от ревности? В лучшем случае удается не ревновать, когда уже нет любви. Да и то не всегда: хоть и не люблю, но мое, не тронь!
Какая прекрасная “методика” — “методика любви”! Овладеть ею означает научиться любить красиво, духовно. Научиться желать счастья своему бывшему партнеру даже тогда, когда он вас разлюбил, не чувствуя при этом боли — боли своего эгоизма, а чувствуя радость за него.
Научиться оставаться друзьями навсегда. Это такая вершина, которую до сих пор на Земле мало кому удавалось осилить, если удавалось вообще. А между тем, это должно быть нормой для духовного человека.
Любовь священна, гнать любовь — гнать Бога. Но как часто любовь приносит боль: рушатся семьи, страдают дети. Многие боятся любви, пытаются задавить ее в зародыше. Однако не любовь приносит горе, а качества людей, взгляды на любовь, предрассудки, несовершенство общества.
Если говорить о чистой любви, то она оправдывает все. Но никто не знает, что такое чистая любовь. Чистая любовь возникает в чистых душах.
Такой любви прежде быть не могло. Она станет возможной лишь в будущем, когда люди победят свой эгоизм, когда все станут друзьями. Все, кто сумеет войти в эту новую жизнь.
И все же: можно ли пытаться менять того, кого любишь?
Можно. Весь вопрос в том, как это делать. Нельзя требовать, но можно мягко подсказывать. Мудрый человек подсказку примет с радостью. Если же подсказка не воспринимается, настаивать не стоит.
МИР ЦИГУН
Непридуманная история
А.А. Родионов[6]
Крымские похождения начались с малоизвестного всем древнего города Мангуп-Кале, расположенного на одноименной горе высотой 600 м. По своим рельефным характеристикам она напоминает кухонную табуретку, т. е. с отвесными боковыми склонами и большим ровным плато наверху.
История богата, таинственна и требует отдельного изложения. Скажу только, что это самый большой город Юго-Западной Таврики, построенный в X в. До XV в. он принадлежал византийским князьям армянского рода Габрасов и назывался Феодорро. Город-крепость устоял при набегах Золотой Орды хана Нагайя и при опустошающем смерче хана Эдыгея, даже когда пал Херсонес. Только голод после 6 месяцев осады поставил жителей на колени перед турецкой армией в 1475 г. Вплоть до русско-турецкой войны он принадлежал турецкому султану и медленно вымирал. Потом какое-то время в городе хозяйничали татары. Когда Крым стал частью России, он окончательно вымер.
К нашему времени от древнего града сохранились лишь немногочисленные архитектурные развалины, а также некоторая часть подземных сооружений, в т. ч. остатки от греческой церкви святых Константина и Елены, какие-то полуразрушенные склепы и рукотворные пещеры. Эти места, своей особой энергетикой и уже заплетенной многовековой паутиной историей, всегда притягивали неуемных туристов и разного рода “больных” эзотериков и шаманистов.
Как ни странно, наиболее интересные цигуновские события произошли не здесь, а дальше и несколько позднее. Простояв на плато Мангуп день, переспав ночь и излазив все, что только можно, мы, группа цигунистов — крымских верблюдов (так здесь называют нашего одногорбого брата туриста) — двинулись дальше, в сторону Чернореченского каньона, еще одного из самых живописных и опять же малоизвестных мест Крыма. Но во время перехода под селом Терновка нас прихватил такой ливень, что, несмотря на клеенки и дождевики, мы промокли с головы до ног по всей длине и до самых, что называется, памперсов. Дело приближалось к вечеру, дождь еще моросил, а деваться было некуда. Случайно ли, а быть может специально судьба предложила нам для ночлега старый, заброшенный христианский монастырь Шелдан, довольно угрюмое и уже очевидно забытое Богом место, в котором, быть может, обитают лишь привидения и духи монахов. О его существовании знал один из наших ребят — крымчанин Игорь. Местные жители о нем говорят шепотом или вообще предпочитают помалкивать.
Когда искали дорогу к монастырю, одна старая татарка так и сказала:
“Знаю, но не скажу”. Но нас-таки вывела нелегкая уже к сумеркам. Пещерный монастырь расположен в отвесной стене горы, немного в стороне от села. Все, что от него осталось, это многочисленные кельи, полуразваленные переходы и обвалившиеся земляные лестницы, некогда соединявшие несколько его уровней. Пришлось довольно долго полазить, прежде чем нашли ход на верхний этаж, а через него и на плато, раскинувшееся сверху на горе (по типу Мангупа). Во время этих поисков я обнаружил ход вглубь, похожий на пещеру, но в спешке и без фонаря ее исследование решил отложить на потом. Время поджимало, необходимо было еще разбить лагерь и просушить вещи. Дальнейшее складывалось удачно. Дождь закончился, и мы уже через час сидели сытые, сухие и довольные возле костра, под безоблачным звездным небом, делились впечатлениями о дне минувшем и с высоты нашего гнезда любовались далекими огнями большого города Севастополя. Время было хотя и темное, но еще не позднее и, несмотря на усталость, мы решили зацигунить на сон грядущий. Тут я вспомнил о пещере. Она не осталась незамеченной и для спелеолога Игоря. К нашему желанию исследовать находку и там позаниматься присоединилась Галя. К сожалению, больше смельчаков не нашлось и мы втроем, вооружившись фонариками и спальниками, нырнули в черную дыру лаза на верхний этаж монастыря.
6